по существу, в повседневной жизни последнего. Эго Ньютона,
Эсхила или Шекспира состоят из той же самой сущности и субстанции,
как и эго деревенщины, невежды, дурака, и даже идиота;
а отстаивание своих прав гениями, одушевляющими их, зависит
от материальной структуры физического человека. Никакая
личность не отличается от другой личности по своей первичной
сущности и природе. То, что делает одного смертного великим
человеком, а другого њ вульгарной и глупой личностью, является,
так сказать, качеством физической оболочки, и способностью
или неспособностью мозга или тела передавать и выражать
реального, внутреннего человека; и его пригодность или
непригодность к этому, в свою очередь, является результатом
кармы. Или, если использовать другую аналогию, физический
человек представляет собой музыкальный инструмент, а
эго њ играющего на нем музыканта. Потенциальные возможности
совершенной мелодии заключены в первом њ инструменте њ
и никакое мастерство последнего не может извлечь гармонию
из сломанного или плохо сделанного инструмента. Эта гармония
зависит от надежности передачи словом или делом в объективный
мир невысказанной божественной мысли, находящейся в самых
глубинах субъективной, или внутренней природы человека.
Если продолжить наше сравнение, то физический человек может
быть бесценной скрипкой Страдивари или дешевым и разбитым
инструментом, или же чем-то средним между ними, в руках Паганини,
который вселяет в него душу.
Все древние народы знали это, но хотя все имели свои собственные
мистерии и своих собственных жрецов, не все одинаково учили
этой великой метафизической доктрине; и тогда как немногие
избранные приобретали такие истины при своем посвящении,
66
массам позволяли приближаться к ним лишь с огромными предосторожностями
и только в весьма ограниченных пределах. "От ВСЕБОЖЕСТВЕННОГО
произошел Амон, Божественная Мудрость.. не сообщай об этом
недостойным", њ говорит книга Гермеса. Павел, "мудрый мастер-строитель",*
(I Кор., III, 10) лишь повторяет Тота-Гермеса, говоря коринфянам:
"Мы говорим о Мудрости среди тех, кто совершенен (то есть
посвященных).. о божественной Мудрости в ТАЙНЕ, даже
о сокрытой Мудрости" (там же, II, 7).
Однако, до нашего времени древних обвиняют в богохульстве
и фетишизме из-за их "культа героев". Но понимают ли современные
историки истинную причину такого "культа"! Вряд ли. Иначе
они были бы первыми, кто осознал бы, что то, чему "поклонялись",
или скорее то, чему оказывали почести, њ это был не телесный
человек, не личность (герой или святой такой то), что все еще
доминирует в католической церкви, которая канонизирует
не столько душу, сколько тело, њ но божественный, заключенный
в тюрьму, дух, сосланный "бог", пребывающий внутри этой личности.
Кто в этом невежественном мире осознает тот факт, что даже
большинство властителей (архонты Афин, ошибочно переведенные
в Библии как "князья"), чьей официальной обязанностью была
подготовка города к таким процессиям, были несведущи
относительно истинного значения общепринятого "культа"?
Поистине прав был Павел, заявляя, что "мы говорим о мудростињ