мудрости - Праджны - воспринимаемой как богиня, эманация Акшоб-
хьи или всех дхьяна-будд; женщина-бодхисатва.
Е.П. Блаватская
ГЕНИАЛЬНОСТЬ
О, гениальность! ты богов подарок, ты свет небесный!
В каком жестоком мире твой рок њ гореть!
Сколь часто дух твой истязает недуг телесный
И пламя жизни заставляет тлеть.
Твои измотанные нервы сколь часто не дают тебе
Победу одержать над болью в самоотверженной борьбе.
Увы! нужда њ печальный гость...
њ Д.Краббе
Среди многих не решенных до сих пор проблем тайны разума существ ует
столь важная, как проблема гениальности. Откуда она, и что
это такое, каковы ее raison d'etre и причины ее исключительной
редкости? Действительно ли это "подарок богов"? И если это
так, то почему такие подарки даются одному, тогда как тупость,
или даже идиотство њ удел другого? Рассматривать появление
гениальных людей среди мужчин и женщин как чисто случайное,
как результат слепого случая, или в зависимости только от
физических причин, њ на это способен только материалист.
Как справедливо говорит один автор, в этом случае имеется
лишь одна альтернатива: согласиться с верующим в личного
бога и "связывать появление каждого индивидуума со специальным
актом божественной воли и творческой энергии", или же "осознавать,
во всей последовательности появления таких индивидуумов,
один великий акт некоей воли, выраженной в вечном нерушимом
законе".
Гениальность, по определению Колриджа, это њ по крайней
мере с внешней стороны њ "способность роста"; но для внутренней
интуиции человека существует вопрос, является ли гениальность
сверхнормальной способностью ума, который развивается
и крепнет, или же физического мозга, то есть его носителя,
который, благодаря некоему таинственному процессу,
становится все лучше приспособленным к восприятию и проявлению
внутренней и божественной природы сверх-души человека.
Может быть, в своей неизощренной мудрости древние философы
были ближе к истине, чем наши современные самодовольные
дураки, которые наделяют человека ангелом-хранителем,
духом, которого они называют гением. Субстанция этой сущности,
не говоря уж о ее сущности њ заметь разницу, читатель, њ
65
и наличие их обеих, проявляется в соответствии с организмом
личности, которую она одушевляет. Как говорит Шекспир о
гениальности великого человека њ то, что мы принимаем
за ее суть, "совсем не то, что есть на самом деле", ибо:
То, что доступно взору ли шь часть ее...
Когда бы целиком она явилась,
Была бы столь обширной, что
Под сводом этим бы не поместилась...
Именно этому учит эзотерическая философия. Пламя гениальности
зажигается не антропоморфной рукой, но лишь исключительно
собственным духа. Сама природа духовной сущности, или нашего
эго, вплетает нити новой жизни в полотно перевоплощения
на ткацком станке времени, от начала до конца великого Цикла
Жизни.* Благодаря его личности, это проявляется лучше,
чем у среднего человека; таким образом то, что мы называем
"проявлениями гениальности" в каком-либо человеке, это
лишь более или менее удачные попытки его Эго утвердить себя
во внешнем плане его объективной формы њ телесного человека њ