ных углов в сумме дают 24, т.е. дважды священное число, пред-
ставляющее макрокосм, а также 24 "божественных непроявленных
сил". Перечислить их в столь малой по объеме работе невозможно.
Кроме того, в наши дни скептицизма представляется более разумным
следовать совету Ямвлиха, говорившего, что "божественные силы
всегда негодующе относились к тем, кто раскрывал содержание две-
надцатигранника", а именно к тем, кто объяснял метод вписывания
в сферу двенадцатигранника, одну из пяти пространственных фигур
геометрии, состоящей из двенадцати равных и правильных пятиу-
гольников,- тайный каббалистический смысл этой фигуры будет не-
62
бесполезно изучить нашим оппонентам.
.G.FIGURE-3.TIF;3.0";3.0";TIFF
В добавление к этому, как показано в "двойном треугольнике" на
рисунке, пентограмма в центре дает ключ к осознанию понятий фи-
лософов-алхимиков и каббалистов. Этот двойной знак так хорошо
известен и распространен, что его можно увидеть над входом в
Лха-кханги (храмы с буддистскими статуями и изображениями), в
каждом Цзонг-па (ламаистском святилище) и часто - над хранилищем
реликвий, называемом в Тибете Дунг-тинг.
Каббалисты Средневековья в своих сочинениях дают ключ к пони-
манию значения этого знака. "Человек - это малый мир внутри
большой вселенной",- учит Парацельс. И вновь: "Микрокосм, заклю-
ченный внутри макрокосма, как зародыш, держится на трех основных
силах в матрице Вселенной". Эти три силы описаны как двойные: 1)
силы природы (физическое земное тело, и жизненное начало); 2)
силы звезд (звездное, или астральное тело и воля, управляющая
им); 3) силы духовного мира (животные души и тонкие, божествен-
ные души). Седьмой принцип - почти нематериальная сила, божест-
венный Аугейдес, Атман, представленный точкой в центре, соответ-
ствующей пупку человеческого тела. Этот седьмой принцип является
индивидуальным богом каждого человека - так говорят оккультисты
Запада и Востока.
Следовательно, объяснения Шаткона и Панчкона,* приведенные на-
шим критиком, скорее согласуются, нежели разрушают эту теорию.
Говоря о пяти треугольниках, построенных по "пятью пять", или
____________________
* Шести- и пятиугольника.
25-ти точкам, критик дает разъяснение пентограммы: "Иными слова-
ми, это число, соответствующее 25-ти силам природы, образующим
живое человеческое существо". Предполагаем, что под "силами при-
роды" критик подразумевает именно то, о чем говорят каббалисты,
когда учат, что эманации 24-х божественных "непроявленных сил" и
"несуществующая" или "центральная точка" - 25-я - создают иде-
альное человеческое существо. Но, не споря об относительных зна-
чениях слов "силы природы" и "эманации" и считая, что приведен-
ное выше предположение подтверждается дополнительным пояснением
критика о том, что "вся фигура микрокосма целиком", "фигура
внутреннего мира живых существ" является знаком Брахмы, "божест-
венной созидательной энергии",- каким же образом, спрашиваем мы,
это предположение расходится с нашими утверждениями, что после-
дователи философии алхимиков и каббалы рассматривают пять точек
пентаграммы как символ пяти основных конечностей человека? Мы не