вернуться к первородному, истинному источнику Космической Мате-
рии. Так же и относительно центральной точки и центральной поло-
сти, которая, по учениям Пуран, "считается местом пребывания
Авьякта Брахмана - Непроявленного Божества".
Оккультисты обычно изображают этот символ таким образом (см.
первый рисунок), как это показано на рисунке, а не просто цент-
ральной геометрической точкой (которая, не имея ни длины, ни ши-
рины, ни толщины, представляет незримое "Центральное Солнце",
Свет "Непроявленного Божества"); они часто помещают в центр изо-
бражения Crux Ansata ("крест с перекладиной", египетское тау), в
вершине которого простую прямую линию заменяют окружностью (кру-
гом, кольцом?), символом беспредельного, несозданного Космоса.
Измененный таким образом, этот крест имеет почти такое же значе-
ние, как и "Космический крест" древних египетских алхимиков (ма-
гов), крест внутри круга.
.G.FIGURE-1.TIF;2.0";2.0";TIFF
Следовательно, ошибочно говорить, будто в издательской заметке
утверждалось, что двойной треугольник представляет "только дух и
материю", ибо этот символ имеет столь много значений, что для их
объяснения не хватило бы и целого тома.
Наш критик пишет: "Если, как вы утверждаете, двойной треуголь-
ник должен представлять только мировой дух и материю, остается
необъяснимым возражение, что две стороны - или любые две вещи -
не могут образовывать треугольник или что треугольник не может
символизировать что-то одно - дух или материю,- как делаете вы,
разделяя белый и черные цвета".
59
культуру египтян уже в 5000 г. до н. э., показывая по различным
источникам, что в то время существовало не менее "30 или 40 школ
посвященных жрецов, изучавших оккультные науки и практическую
магию".
Считая, что мы уже достаточно объяснили некоторые сложности и
показали, что западные каббалисты всегда почитали "троичность в
единстве" и наоборот, мы можем добавить, что пифагорейцы объяс-
няли "возражение", на котором особенно настаивает автор выше
приведенных строк, около 2500 лет назад. Священные числа этой
школы, основная идея которой заключалась в признании существова-
ния постоянного принципа Единства, превосходящего все силы и
объективные изменения Вселенной,- не включали число Два или Диа-
ду. Пифагорейцы отказывались признавать это число даже как абст-
рактную идею именно на основании того, что в геометрии невозмож-
но построить фигуру из двух прямых линий. Очевидно, что с точки
зрения символов невозможно связать это число ни с какой начерта-
тельной фигурой ни в плоскости, ни в пространстве, и таким обра-
зом, поскольку это число не может представлять единство во мно-
жестве,- в противоположность любой другой многосторонней фигу-
ре,- его нельзя рассматривать как священное число. Учитывая, что
число два изображается в геометрии двойной горизонтальной линией
(=), а в римском исчислении двойной вертикальной линией \\, а
линия имеет длину, но не имеет ширины и толщины, то для предания
значимости к этому числу необходимо прибавить другое число.