субстанции; но это всегда одно и то же, различающееся только
по движению и условиям".
Высочайшая похвала была оказана Аполлонию императором
Титом. Философ написал ему вскоре после его вступления на
престол, советуя ему быть умеренным в своем правлении, и Тит
ответил:
"От своего имени и от имени моей страны я благодарю вас и
буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим, но вы
взяли меня в плен".
В удивительные деяния, совершенные Аполлонием (хотя бы
они и были чудесными), источник и порождающие причины
которых ясно обнаружил современный спиритуализм, повсеместно
верили во втором веке и в последующие века; и христиане
делали это в той же мере, что и остальные. Симон Маг был другим
знаменитым чудотворцем второго века, и никто не отрицает
его силы. Даже христиане были вынуждены признать то, что
он совершал чудеса. Упоминание о нем сделано в Деяниях
апостолов, VIII, 9-10. Его слава была всемирной, его последователиїїњ
в каждом народе, и в Риме была воздвигнута статуя в его честь.
22
Он часто вступал в споры с Петром, которые мы в наши дни могли
бы назвать "соревнованием чудес" с целью установить, чья
сила была большей. В "Деяниях Петра и Павла" утверждается,
что Симон заставил двигаться бронзовую змею, смеяться статую,
и сам поднялся в воздух; к этому добавлено: "в противовес
этому, Петр излечил болезнь словом, сделал слепого зрячим,
и т.їд.". Симон, оказавшись перед Нероном, изменил свою внешность:
внезапно он стал ребенком, затемїїњ стариком; в другое времяїїњ
молодым человеком. "И Нерон, увидев это, предположил, что
онїїњ Сын Бога".
В "Признаниях", работе Петрина о древних веках, приводится
описание публичной дискуссии между Петром и Симоном Магом,
которое и воспроизводится в данной работе.
Приводимые сообщения о многих других чудотворцах в высшей
степени убедительно показывают, что та сила, при помощи
которой они работали, не ограничивалась каким-либо человеком
или неким количеством людей, как этому учат христиане, но
что медиумическим даром тогда, как и сейчас, обладали многие
люди. Заявления, цитируемые из трудов писателей первых
двух веков о том, что происходило в те времена, подвергнут
строгому испытанию доверчивость даже наиболее доверчивых,
и даже относительно самой веры в эту эру чудес. Многие из
этих сообщений могут быть сильно преувеличены, но неразумно
было бы предполагать, что все они являются чистыми фальсификациями,
без какой-либо доли истины в своем основании; и еще меньше
это можно бы было сделать после тех открытий, которые были
сделаны после возникновения современного спиритуализма.
Некоторое представление о той тщательности, с которой надо
относится к любому предмету, содержащемуся в этих книгах,
может быть получено, когда мы сообщим, что в индексе содержится
двести тридцать ссылок на выражения, связанные с "Иисусом
Христом"; из которых может быть сделан справедливый вывод
о том, что данные сообщения имеют огромную ценность для получения
искомой информации, чтобы иметь возможность различить, был
ли Иисусїїњ "Человек, Миф или Бог". "Возникновение и история
христианских учений", а также "Возникновение и установление