присущего астральному свету. Свет является силой, а последняя
создается волей. Поскольку эта воля проистекает из разума, который
не может ошибаться, так как он является абсолютным и неизменным, и
не имеет в себе ничего от материальных органов человеческого
мышления, будучи сверхтонкой, чистой эманацией ЕДИНОЙ ЖИЗНИ,їїњ она
вызывает развитие с самого начала времен в соответствии с
неизменными законами элементарных структурных предпосылок для
последующих поколений того, что мы называем человеческими расами.
Эти последние, принадлежат ли они нашей планете или какой-нибудь
другой из мириад, находящихся в космосе, имеют свои земные тела,
которые развились в исходной среде из тел определенного класса
элементальных существ (первичных зачатков богов и людей), которые
удалились в невидимые миры. В древней философии не было
недостающего звена, которое следовало бы создать при помощи того,
что Тиндаль называет "просвещенным воображением"; никакого разрыва, который следовало бы заполнить огромным количеством
материалистических спекуляций, ставших необходимыми из-за абсурдной
попытки решить уравнение с помощью лишь одного набора величин,їїњ
наши "невежественные" предки видели действие закона эволюции во
всей вселенной. Они прослеживали одну непрерывную серию сущностей
как при постепенном переходе от звездного облака до развития
физического тела человека, так и от Универсального Эфираїїњ до
воплощенного человеческого духа. Эти превращения происходили из
мира Духа в мир грубой Материи, и через посредство этогоїїњ обратно
к источнику всех вещей. "Происхождение видов" было для них
нисхождением Духа, первичного источника всего, до "деградации
Материи". В этой всеохватывающей цепи преобразования элементарные,
духовные существа занимали особое место посреди двух крайностей,
как недостающее звено Дарвинаїїњ между обезьяной и человеком.
Никто в мировой литературе не дал когда-либо более правдивого
и более поэтического описания этих существ, чем Э. Бульвер-Литтон,
автор "Занони". Поскольку он сам не столько "материальное
существо", сколько "идея радости и света", то его слова более
похожи на достоверное эхо памяти, чем на всплеск чистого
воображения. Он заставляет мудрого Мейнура сказать Глиндону:
Человек является самонадеянным пропорционально своему
невежеству. В течение нескольких веков он видел в бесчисленных
мирах, которые мерцают в пространстве как пузырьки бесконечного
океана, только маленькие свечи.. которые Провидение зажгло без
какой-либо иной цели, кроме как сделать ночь более приятной для
человека... Астрономия исправила это заблуждение человеческого
тщеславия, и сейчас человек неохотно признает, что звездыїїњ это
целые миры, более крупные и более величественные, чем его
собственный... Повсюду, в этой необъятной конструкции, наука
выявляет все новую жизнь... Рассуждая, путем очевидной аналогии,
что если и лист, и капля воды, не в меньшей степени, чем вон та
26
звезда, представляют собой обитаемый и дышащий мир,їїњ если и сам
человек является миром для других жизней, миллионы и мириады
которых живут в реках его крови и населяют его тело так же, как