Это утверждение ясно подтверждается самим Платоном, который говорит: «Вы говорите, что в моей предыдущей беседе я недостаточно ясно объяснил вам характерПервого, я специально говорю загадками,потому что, если кому-то, по какой-то случайности на суше или на море попадается табличка,человек не имеющий предварительного знания по этому предмету, не сможет понять его содержание»(Платон [30], ii, стр. 312; Кори [90]).

См. гл. IX.

«Иллюзия; материя в троичном проявлении: в земном, астральном или первоначальном духе, или теле, и дуалистической душе Платона, разумной и неразумной единицы», см. следующую главу.

Порфирий верит, что его учителю Плотину удалось слиться с «Богом» в течение его жизни шесть раз, и сетует, что самому ему удалось достигать этого только дважды.

Сказано, что Орфей приписывал великому циклу длительность в 120 000 лет, а Кассандр – 136 000. См. [254].

См. «Космогония Ферекида».

См. Далее избранные цитаты из «Кодекса назареев».

См. «Тимей» Платона [32].

Основываясь на авторитете Иринея, Юстиниана Мученика и самого «Кодекса», Данлэп доказывает, что назареяне рассматривали свои «дух» или, вернее, душу, как женскую иЗлую Силу.Ириней, обвиняя гностиков в ереси, называет Христа и Святой Дух«гностической парой,которая производит эонов» [142, с. 52, сноска].

Фетахил у назареян считался повелителем света иТворцом:но в данном случае он несчастный Прометей, которому не удается овладетьЖивым Огнем,необходимым для построения божественной души, так как он не знает тайного имени (непроизносимое секретное имя каббалистов).

Дух материи и похотливости.

См. [255] и [142].

Этот Мано очень напоминает индийского Ману, небесного человека «Ригведы».

«Я есмьистинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь» [Иоанн, XV, 1].

У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях с ним идентичен, был «водителем эонов».

Астральный свет илиAnima Mundiдвойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское начало является чисто божественным и духовным, это есть мудрость, это дух или пуруша; тогда как часть женского начала (Spiritusназареян) в одном смысле заражена материей, и в действительностиестьматерия, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари, который снабжает астральною душою, флюидическимperisprit, человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: «Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом».

См. комментарии к «Идра Сута» раввина Элиашара.

Содозначает религиозное таинство. Цицерон упоминаетсод, как частьидеанскихмистерий. «Членыжреческих общинназывалисьСоудэлы»,говорит Данлэп, цитируя «Латинский лексикон» Фреунда, IV, 448.

Автор «Зогара», великого каббалистического труда первого века до нашей эры.

См. труды аббата Хаца.

«Зогар», III, 228; «Идра Сута».

См. Платона «Тимей» [32].

«Сверхъестественная религия: исследование реальности божественного откровения» – [259].

См. [260].

Бёрджес,«Предисловие».

«Седьмое письмо». (Произведение, приписываемое Платону, –прим. переводчика)

Е. А. Хичкок – [262].

«Archives des Sciences»,том XLV, с. 345, декабрь 1872 г.

Пифагорейская клятва – пифагорейцы клянутся своим учителем.

См. [266].