- торжествующий Мессия, пребывающий уже на вершине небесного свода,
персонифицированный Льдом из холена Иудина. В обоих случаях он является
обладателем Креста; и в своем унижении (как сын совокупления), и будучи
Иеговой - когда Крест в полной его власти как закон творения", согласно
схеме, принятой в догматическом христианстве".
Поскольку, как утверждает далее все тот же автор, история Иоанна, Иисуса
и даже Аполлония Тианского были кратким изложением истории о Солнце в
"различных его аспектах и состояниях"^43. Объясняется это, как он
полагает, "довольно просто, поскольку имена Иисус и Аполлоний (Аполлон) означают приблизительно одно и то же- Солнце в небесах. И,
следовательно, история странствий одного из них через знаки (Зодиака)
с персонификациями его страданий, побед и чудес, вполне могла стать
историей другого, тем более что метод персонификации при описании таких
странствий был в то время весьма широко распространенным и
общеупотребительным".
Тот факт, что в указе Константина об основании светской Церкви было,
в частности сказано, - "древний день Солнца провозглашается особым днем
поклонения Иисусу Христу как Воскресенье^44", указывает на то, что они, в этой "светской Церкви" прекрасно знали о том, что "у этой аллегории
астрономическая основа", как это и утверждает автор. Но, опять-таки,
то обстоятельство, что и Пураны, и Библия изобилуют солнечными и
астрономическими аллегориями, никоим образом не противоречит тому
факту, что все подобные писания (включая и эти два) продолжают
оставаться закрытыми книгами для "авторитетных" ученых. (!) Не
противоречит оно также и другой истине, а именно: что все эти системы
не являются творением смертного человека - ни по своему происхождению,
ни в основе своей.
Таким образом, "Христос" - как бы его ни называли - означает нечто
большее, чем Карест, мумия, или даже "помазанник" и избранник в
www.ezobox.ru
теологии. Оба последних наименования относятся, скорее, к Хрестосу,
т.е. к человеку горя и страдания, в его физическом, ментальном и
психическом состояниях; и оба относятся к древнееврейскому понятию
Машиах, от которого происходит слово Мессия, согласно этимологии^45,
приводимой Фуэретом и автором "The Source of Measures". Христос - это
венец славы страдающего Хрестоса мистерий, кандидата на окончательное
ВОССОЕДИНЕНИЕ, к какой бы расе и религии он не принадлежал. Для
настоящего последователя ДУХА ИСТИНЫ, по сути дела, не важно - жил ли
Иисус как человек и Хрестос во времена, названные христианскими, или
раньше, или его вовсе не было. Адепты, жившие и умиравшие ради блага
человечества, существовали во все века; и в древние времена многие
добрые и святые люди носили прозвище или титул Хрестос еще до того, как
был рожден на свет Иисус из Назарета, или, по-другому, Иисус (или
Иегошуа) Бен Пандира^46. Следовательно, из всего сказанного можно
сделать вывод, что Иисус (или Иегошуа), подобно Сократу, Фокиону,
Феодору и многим другим, носивший прозвище Хрестос, т.е. "добрый,
прекрасный", кроткий и святой Посвященный, указывавший людям "путь" к
состоянию Христа, сам превратился в "Путь" в сердцах своих наиболее