письмах" Эльпея в критическом разборе этой работы. Но для того, чтобы
доказать это окончательно и, наконец, поставить точку в данном вопросе,
вовсе не нужно забираться в такие высокие материи (высокие, по крайней
мере, для нас), как Оккультные законы, здесь необходимо всего лишь
немного здравого смысла. Давайте попробуем беспристрастно
проанализировать этот вопрос.
Кто-то утверждает (допустим, что этот "ктото" - ученый), что поскольку
"психическая деятельность, как это было доказано, подчиняется всеобщим
и неизменным законам движения, то у человека не может быть никакой
свободы воли". "Аналитический метод точных наук" подтверждает это, и
потому ученые материалисты поспешили "издать предписание" всем своим
последователям считать это утверждение непреложным фактом. Но есть еще
и другой человек - еще более крупный ученый, который считает иначе.
Например, сэр Вильям Лоуренс - знаменитый хирург - в одной из своих
лекций заявил:
"Философское учение о душе и ее независимом существовании не имеет
ничего общего с физиологическим пониманием этого вопроса, но опирается
на доказательства совершенно иного рода. Эти утонченные материи никак
не могут быть связаны со сферой деятельности анатома и физиолога.
Нематериальное, духовное существо никак не может быть обнаружено среди
крови и нечистот в прозекторской"".
А теперь давайте подробнее остановимся на аргументах материалиста, дабы
показать, как этот вселенский растворитель - "аналитический метод"
используется им в данном случае. Автор "Physiology" разлагает
психическую деятельность на составляющие ее сложные элементы,
прослеживает их происхождение до уровня движения и, не найдя в них
никаких признаков свободной воли или спонтанности, приходит к
заключению, что последние не существуют вовсе; и следовательно, их не
может быть и во всей психической деятельности, только что разложенной
им на составляющие. "Разве ошибочность подобного антинаучного
исследования не самоочевидна?" - следует вопрос критика; и далее этот
критик приводит следующие обоснованные аргументы:
"Действуя в такой последовательности, и исходя из этого аналитического
метода, можно с тем же успехом объявить несуществующими абсолютно все
природные феномены. Ведь и звук, и свет, и тепло, и электричество, равно
как и все химические процессы можно разложить на составляющие их
элементы, и, в конце концов, дойти до первоосновы - движения, где все
особенности этих элементов исчезают, и остаются только "колебания
молекул". Но разве из этого следует, что все это: и тепло, и свет, и
www.ezobox.ru
электричество - это всего лишь иллюзия, а не реальные проявления
особенностей нашего реального мира? Разумеется, все эти особенности
невозможно обнаружить в отдельных составляющих элементах, просто
потому, что мы не вправе расчитывать на то, что часть будет содержать
в себе в полном объеме все свойства, присущие целому. Что бы мы сказали
о химике, который, разложив воду на кислород и водород, и не
обнаружив у них присущих воде качеств, заявил бы, что такие качества
вообще не существуют в природе, и уж конечно их нет у воды? А что бы