«Странная история д-ра Джекиля и м-ра Хайда» Р.Льюиса Стивенсона; «Падший Идол» Ф.Энсти; «Копи
царя Соломона» и трижды знаменитая «Она» Генри Райдера Хаггарда; «Влечение» и «Брат Тени»
миссис Кэмпбелл-Праед; «Дом слез» Эдмунда Дауни и множество других, менее значительных вещей.
Ныне мы наблюдаем новую волну аналогичной литературы, представленную «Дочерью тропиков»
Флоренс Мерриэт и «Необычайными приключениями Люси Смит» Ф.Ч.Филипса. Нет нужды подробно
перечислять здесь те сочинения, авторами которых являются признанные теософы и оккультисты.
Достаточно будет сказать, что многие из этих работ замечательны, а некоторые абсолютно научны
(такие, как: «Разоблаченная каббала» С.Л.Макгрегора Матерса, «Парацельс: магия Белая и Черная» д-ра
Ф.Гартманна и др.).
Необходимо упомянуть также о том, что теософия уже пересекла Ла-Манш и теперь пробивает
себе дорогу во французскую литературу. «La France» публикует весьма оригинальный роман
Ш.Шиншолля, преисполненный теософии, оккультизма и месмеризма, он называется «Верховная
Жрица» («La Grande Pretresse»); а в «La Revue politique et litteraire» (от 19 февраля 1887 и далее)
печаталась повесть, подписанная псевдонимом Т. Бенцон, под названием «Освобождение», в которой
эзотерические учения и адепты упоминаются в связи с именами знаменитых теософов. Знамение
времени!
Литература (особенно в странах, где нет государственной цензуры) — это пульс и сердце
общества. К тому же ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что если бы отсутствовал спрос, то не
было бы и предложения.
Нынешняя литература носит, конечно же, развлекательный характер; но как раз поэтому она без
сомнения является тем зеркалом, в котором объективно отражаются интересы и вкусы общества.
Безусловно, консервативно настроенные редакторы, а также подчиненные им корреспонденты и
репортеры продолжают время от времени искажать в печати честные лица мистического спиритуализма
и теософии, а некоторые из них даже позволяют себе иногда грубые личные выпады. Но если они этим
кому-то и вредят, то только своей собственной репутации, так как редактора, позволяющего себе грубые
персональные нападки, вряд ли кто-то сможет заподозрить в избытке культуры и хорошего вкуса.
Напротив, их старания приносят нам только пользу, поскольку учат теософов и спиритуалистов,
подвергающихся подобным нападкам, воспринимать изливаемые на них потоки площадной брани в
чисто сократовском духе, ибо они знают, что ни один из эпитетов, которыми их награждают, на самом
деле не имеет к ним никакого отношения и что перебор в оскорблениях и поношениях часто дает
обратный эффект, пробуждая у публики сочувственное отношение к жертве (во всяком случае — у
публики здравомыслящей и беспристрастной).
В Англии общественность предпочитает, в целом, честную игру, как нам кажется. Эта публика не
способна на протяжении долгого времени приветствовать действия, сравнимые с «доблестью»
башибузуков, которые обожают глумиться над убитыми и ранеными. И если, следуя утверждениям
наших недругов-мирян и некоторых наивных и не в меру пылких миссионерских печатных органов,