стремились обрести эти силы, и безусловно, за несуразными с виду позами современных йогов скрыта
глубочайшая мудрость давних веков, включавшая в себя, среди прочего, совершенное знание того, что
ныне зовется физиологией и психологией.
Аммоний Саккас, Порфирий, Прокл и другие практиковали эту систему в Египте; Греция и Рим не
преминули последовать их примеру, даже в период расцвета своей философии. Пифагор говорит о
небесной музыке сфер, которую можно услышать в часы экстаза; Зенон встречает мудреца, который,
обуздав все страсти, испытывает счастье и блаженство в разгар пыток; Платон защищает
медитирующего человека и уподобляет его силы божественным; мы видим и христианских аскетов,
посредством созерцания и самоистязания обретающих способность к левитации, или этробации,
которая, хотя и приписывается чудесному вмешател ьству личностного Бога, все-таки реальна и является
результатом физиологических изменений в организме. «Йог, — говорит Патанджали, — слышит
небесные звуки и песни ангелов. Он ощущает их прикосновение, когда они пролетают в воздухе». В
переводе на более понятный язык это означает, что аскет может зреть духовным оком астральный свет,
улавливать духовным слухом звуки, не слышные для других, жить и чувствовать, так сказать, в
Невидимой Вселенной. «Йог может входить в мертвое или живое тело тропою чувств и действовать в
этом теле так, будто оно его собственное». «Тропою чувств» — поскольку наши физические чувства
зарождаются в астральном теле, эфирном двойнике человека, либо вдживатме, а умирают вместе с
физическим телом, то чувства здесь разумеются в их духовном смысле — как воля высшего принципа
человека. Истинный раджа-йог — стоик; и Капила, говоря о них и полностью отвергая утверждения
хатха-йогов об их общении во время Самадхи сБеспредельнымИшварой, описывает их состояние
следующими словами:
www.ezobox.ru
Что есть безрассудство для йога, чей ум воспринимает все сущее как дух? Что есть горе? Для него все
сущее едино; он лишен привязанностей; его не радует добро, и зло его не огорчает. Мудрец зрит во всем, что
слывет истинным, так много лжи, а в том, что зовется счастьем — так много страданий, что брезгливо
отворачивается... Кто, пребывая в физическом теле, достиг освобождения (от тирании чувств), тот не
принадлежит ни касте, ни секте, ни ордену, не имеет обязанностей, не следует ни шастрам, ни догмам, ни
досточтимым писаниям; он вне досягаемости слов; отрешен от мирских забот; он отверг любовь и знание
чувственных объектов; он никому не льстит, никого не чтит, никому не поклоняется, и ему никто не поклоняется;
и соблюдает ли он обычаи своих собратьев, или нет — таков его портрет.
Если бы к подобному состоянию стремилсяистинный Адепт, каким эгоистичным и
отвратительным мизантропом был бы этот образ. Но не следует все пониматьбуквально, и мы еще
вернемся к этому в нашей следующей статье, которая завершит обзор эссе д-ра Пола о философии йоги.
***
[«Хатха-йог, как и раджа-йог... живет вgumpha, подземной келье, и избегает общества людей». Он
выполняет шесть процедур. Одна из них — «проглатывание намоченного в воде льняного бинта шириною 7,6