(исследований, или предикатов, существующих вещей) в вайшешике Канады соответствуют в
оккультной доктрине семи качествам или атрибутам семи принципов:
1) материя (дравья) соотносится с телом, или стхулашарирой;
2) качество, или свойство (гуна) — с жизненным принципом, дживой;
3) действие, или поступок (карма) — с лингашарирой;
4) связь, или смешение свойств (саманья) — с камарупой;
5) личность, или сознательная индивидуальность (вишеша) — с манасом;
6) сонаследование, или вечная сокровенная связь (Самавайя) — с Буддхи, неотъемлемым
проводником Атмана;
7) несуществование, или небытие (абхава), в смысле изолированности от объективной материи —
с высшей Монадой, или Атманом.
Таким образом, рассматриваем ли мыЕдинствокак ведическую Пурушу или брахманическую
(нейтральную) «вездесущую сущность», или как вселенский дух, «свет света» (джиотишам джиотих),
или в видеВсеобщности, лишенной всяких связей, как в упанишадах, или как Параматман в веданте,
или как Адришту, «невидимую Силу», или божественный атом у Канады; либо как Пракрити, вечно
существующую сущность Капилы — во всех этих безличных вселенских Принципах мы находим
латентную способность развивать из себя «шесть лучей» (сам источник является седьмым). Третий
афоризм «Санкхья карики»271, в котором говорится, что Пракрити — это «корень и субстанция всех
вещей», но не продукт, а сам производитель «семи вещей, которые тоже становятся производителями»
— имеет чисто оккультный смысл.
Чем являются эти «производители», эволюционирующие из основного вселенского принципа,
Мулапракрити, или недифференцированной космической первоматерии, которая выделяет из себя
сознание и ум и обычно именуется Пракрити, Амулам мулам, «корнем, лишенным корней», Авьяктой,
«непроявленным проявителем» и т.д.? Говорится, что этот изначальный таттва, или «вечно
существующее то», неизвестная сущность, создает в качестве первого производителя Буддхи —
«мышление», соответствующее 6-му принципу в макро- и в микрокосме. Оно, в свою очередь,
порождает (или служит источником) ахамкару, «самосознание» и манас, «ум». Напоминаем читателям,
266 Рахасья (санскр.) — название Упанишад. Буквально «сокровенная сущность знания».
267 Upa-ni-shad означает, согласно авторитетным брахманам, «победу над невежеством посредством раскрытия тайных
ду ховных знаний». По мнению Монье Уильямса, это название, образованное от корня shad и приставок upa и ni, означает
«нечто таинственное, лежащее по д вер хним слоем».
268 «Гимн Пране», Атхарваведа, XI, 4.
269 Непосвященные часто путают каранашариру с лингашарирой, поскольку первая описывается как внутренний зародыш,
или непроявленный эмбрион тела. Но оккультисты рассматривают ее как жизненное (тело), или дживу, которое исчезает,
удаляется, после смерти, оставив 1-й и 3-й принципы распадаться на составные элементы .
270 Ньяя (санскр.) — одна из шести даршан, или школ философии в Индии; система индусской логики, основанная Гаутамой
Риши.
271 «Санкхья-карика» — самый ранний (III в. н.э.) из дошедших до нас трактатов, посвященных санкхье. Автор —
Ишваракришна .
www.ezobox.ru