проявляются через посредничество элементальных духов», утверждает «Новая американская
энциклопедия» в статье «Магия», применяя к некоторым духам прилагательное «элементальный» —
слово, изобретение которого, между прочим, спиритуалисты приписали теософам, тогда как «Новая
американская энциклопедия» была опубликована на двадцать лет раньше создания Теософского
Общества. «Эту таинственную фигуру [пятиконечную звезду] д'олжно освятить четырьмя элементами,
овеять, окропить водой и высушить в дыму драгоценных благовоний; затем на нее нашептываются
имена великих духов — таких, как Габриель, Рафаель, Орифиель — и еще буквы священного
Тетраграмматона и другие каббалистические слова, которые фантастическим образом запечатлеваются
на ее поверхности», — добавляет «Энциклопедия», заимствуя свои сведения из книг древних
каббалистов средневековья и более современной работы Элифаса Леви «Учение и ритуал высшей
магии». Современный лондонский каббалист, величающий себя «Адептом», корреспондент лондонской
спиритуалистической газеты, высмеивает восточную теософию и с удовольствием сделал бы из нее,
если бы смог, рабыню еврейской каббалы, с ее халдейско-финикийской ангелологией и демонологией.
Вероятно, этот новоявленный Калиостро станет объяснять силу воздействия пятиконечной звезды
вмешательством магически вызванных им добрых «гениев»; тех джиннов, которых, подобно Соломону,
он, по-видимому, закупорил в бутылку, запечатав горлышко сосуда «печатью царя Соломона», которую
сей мифический властелин слепо скопировал с индусского знака вайшнавов, как и другие вещи,
вывезенные им из не менее мифического Офира, если только его корабли вообще когда-то туда
заходили. Но объяснение, данное теософами случайному успеху в облегчении боли (например, от
укусов скорпиона) путем наложения Пентаграммы — успеху, который при знании порождающей его
причины мог бы стать для некоторых постоянным и убедительным — несколько менее
сверхъестественное и отвергает любую теорию посредничества «духов», будь то духи человеческие или
элементальные. Правда, пятиконечная форма звезды имеет к этому некоторое отношение, как мы сейчас
поясним, но она зависит и полностью подчиняется главному посреднику в этом действии, альфе и омеге
«магической силы» —человеческой воле. Все атрибуты церемониальной магии: благовония, одеяния,
начертанные иероглифы и ритуалы — хороши, но лишь для начинающего, неофита, чьи силы должны
еще развиться, мышление — определиться в процессе магических операций, аволя— натренироваться,
сосредотачиваясь на таких символах. Каббалистическая аксиома о том, что маг может стать
повелителем элементальных духов, только превзойдя их смелостью и отвагой в их собственных
стихиях, имеет аллегорический смысл. Лишь для проверки моральной силы и смелости кандидата
придумали иерофанты устрашающие испытания посвящения в древние мистерии; и, таким образом,
неофит, доказавший свое бесстрашие в воде, огне, воздухе и посреди кошмаров киммерийской тьмы,
провозглашался повелителем ундин, саламандр, сильфов и гномов. Он «заставлял их повиноваться» и