прочие подобия, изображавшие как «богов», так и живых людей. Те же самые соображения лежат и в
основе аналогичного запрета, введенного Мухаммедом и одобренного всеми мусульманскими
пророками.
Ибо подобие человека, в какую бы конкретную форму оно ни облекалось, и из какого материала
ни создавалось бы, может стать в руках опытного колдуна, практикующего черную магию, смертельной
угрозой для своего прототипа. Светские власти в средние века и даже каких-нибудь 200 лет тому назад
знали, что делали, когда приговаривали к смерти тех, у кого находили маленькие восковые фигурки их
врагов, ибо присутствие оных могло означать только одно — намерение совершить убийство. «Не
должен ты рисовать живой дух врага своего или создавать подобие какого-нибудь человека», ибо «это
— отвратительное преступление против природы». И еще: «Любой предмет, в который заключили дух,
— опасен, и потому не должно оставлять его в руках человека несведущего... Следует пригласить
человека ученого (в области магии), чтобы он очистил его». (Pract. Laws of Occult Science, Book V,
Coptic copy). В своеобразном «руководстве» по основам оккультизма сказано: «Чтобы сделать
заколдованную вещь (фетиш) безвредной, ее следует распылить на атомы (разрушить) и захоронить
оставшиеся от нее обломки в сырой земле» (далее приводятся конкретные наставления, не имеющие
отношения к настоящему изданию)225.
То, что здесь называется «живым духом», на самом деле является астральным телом. «Души — как
соединенные со своими телами, так и оторванные от них — обладают некоей вещественной
субстанцией, ибо такова их собственная природа», — говорит Святой Иларий (St. Hilarius, Commentarius
in Matthaeum, cap. V, 8)226. Следовательно, астральное тело живого человека, несведущего в оккультных
науках, можно заставить (если хорошо разбираться в магии) оживить какой-либо объект: войти в него и
оставаться там постоянно, особенно если этому объекту придано сходство с самим человеком, то есть
если это портрет, статуя, маленькая восковая фигурка и т.п. И если любой вред или увечье, нанесенное
астральному двойнику, автоматически переносится на физическое тело, то нетрудно догадаться, что,
пронзив куклу в каком-нибудь жизненно важном участке тела, скажем — в сердце, можно тем самым
вызвать смерть ее прообраза, причем подлинная причина смерти так и останется неизвестной.
Египтяне, делившие человека (экзотерически) на три части или группы: «тело разума» (чистый дух
— наши 7 и 6-й принципы), призрачную душу (5, 4 и 3-й принципы) и грубое тело (прана и
стхулашарира), призывали в своих магических обрядах и заклинаниях (как для божественных целей
белой магии, так и для черных магических козней) именно «призрачную душу», или астральное тело,
как мы его называем.
Заклинаниями призывалась не сама душа, но лишь ее подобие, которое греки называли эйдолон и
которое представляло собой промежуточный принцип между душою и телом. Это учение пришло с
Востока — колыбели всякого знания. Халдейские маги, равно как и последователи Зороастра, верили,
что не только божественная душа (дух) получает возможность приобщиться к славе божественного,