подобного рода. Откуда же взялись эти трактаты, полные рецептов производства золота и
долгожительства? Разумеется, не из святилищ Египта, коль скоро египетских трактатов более не
существовало. Мы утверждаем, что большинство их представляли собою всего лишь более или менее
корректные интерпретации аллегорических историй о зеленых, синих и желтых драконах и о розовых
тиграх — алхимических символах китайцев.
Все эти трактаты, хранящиеся теперь в публичных библиотеках музеев Европы, представляют
собой не что иное, как просто спорные гипотезы, выдвинутые мистиками разных времен, одолевшими
едва ли половину пути к великому Посвящению. Достаточно всего лишь сравнить некоторые из так
называемых «герметических» трактатов с теми, что были недавно привезены из Китая, чтобы убедиться
в том, что Тот-Гермес (или, вернее, наука, носящая это имя), совершенно неповинен в создавшейся
путанице и что все познания европейцев в области алхимии, приобретенные со времен средневековья и
до девятнадцатого столетия, были завезены в Европу из Китая и со временем стилизованы под
герметические сочинения. Большинство этих сочинений было написано греками и арабами в восьмом и
девятом веках, переписано в Средние века; и теперь, в девятнадцатом столетии, они представляются
совершенно невразумительными. Сарацины, чья самая знаменитая школа алхимии находилась в
Багдаде, хотя и принесли с собою более древние традиции, со временем сами утратили их секрет.
Великий Гебер заслуживает скорее титул отца современной химии, нежели герметической алхимии,
хотя именно ему приписывается экспорт в Европу алхимической науки.
С тех пор как Диоклетиан учинил свой акт вандализма, ключ к тайнам Тота-Гермеса остается
глубоко погребенным в посвятительных склепах древнего Востока.
166 А. де Губернатис (Zoological Mythology, vol. I, p. 402-403, 428-432) полагает следующее: поскольку «на санскрите баран
называется меша, или меха — то т, кто проливает или выливает», то золо тое руно греков должно быть «туманом...
проливающим воду». А Ф.Л.В.Шварц, сравнивающий баранье руно со штормовой ночью, говорит нам, что «говорящий
баран — это голос, который, как кажется, исхо дит из электрического облака» (Ursprung der Mythologie, p. 219, note 1). Все
это представляется нам просто смехотворным. По хоже, что эти храбрые ученые мужи сами витают в облаках ту мана, и
потому им лучше не надеяться на то, что их фантастические интерпретации когда - либо будут признаны серьезными
учениками. И все -таки П.Дешарм, автор «Mythologie de la Grece antique», по хоже, разделяет их взгляды.
www.ezobox.ru
Давайте же сравним китайскую систему с тем, что называется в Европе герметическими науками.
1. Двойственная цель, которую преследуют обе школы, абсолютно идентична: это производство
золота и омоложение и продление жизни с помощью menstruum universale или lapis philosophorum.
Третью цель, составляющую подлинный смысл трансмутации, христианские адепты полностью обошли
своим вниманием, поскольку, удовлетворившись верой в бессмертие души, последователи древних
алхимиков не потрудились даже задуматься над содержанием этой цели. И к настоящему времени —