феноменах, игнорируя такой факт, как семеричное
деление?
В заключение хотелось бы еще раз (последний)
процитировать нашего почтенного брата, ибо он
говорит:
...наши
[арийские]
философы
связывали
семь
оккультныхсил с семью принципами [в человеке и в
космосе] или сущностями, о которых говорилось выше.
Эти семь оккультных сил в микрокосме соответствуют
двойникам оккультных сил в Макрокосме или, вернее,
являются ими... ("Five Years of Theosophy", p. 167).
Истинно эзотерическое высказывание. И даже немного
жаль,
что
слова,
произнесенные
в
ходе
импровизированной (хотя и весьма талантливой) лекции,
публикуются без всякого редактирования.
ДОПОЛНЕНИЕ
Наши оппоненты повторяют слова: "троица", "тело",
"душа", "дух" точно так же, как они бы могли сказать:
кошка, дом и ирландец, живущий в нем, – три
совершенно разные вещи. Они не понимают, что, какими
бы различными ни казались три части человеческой
троицы, они в действительности лишь корреляции одной
вечной сущности, которая не есть сущность; но, к
сожалению,
в
английском
языке
отсутствует
эквивалентное выражение. И хотя они не понимают
этого, дом, физический ирландец и кошка в конечном
www.ezobox.ru
итоге едины. Я поистине начинаю подозревать, что они
представляют дух и материю как нечто разное, а не одно
целое!..
По представлениям теософов, дух – это луч, частичка
целого; и поскольку Целое является Всеведущим и
Бесконечным, то и частичка его должна обладать в
какой-то степени этими качествами. Человеческий "дух"
должен стать каплей Океана, называемого "Ишвара-
бхава" – "я одно целое со Вселенной" (Я в Отце и Отец
во Мне), вместо того чтобы оставаться "джива-бхава" –
всего лишь телом. Он дожен почувствовать себя не
только частицей Творца, Хранителя и Разрушителя, но и
частичкой души этой троицы – Парабрахмана, который
выше их и является оживотворяющим, активизирующим
и превышним Духом. Он должен полностью осознать
значение слова "Сахаджананда", того состояния полного
блаженства в нирване, которое может существовать
только для Того, кто сосуществует с "бесформенным и
бездейственным настоящим". Это состояние называется
"Вартамана", или "Всегда Только Настоящее", где нет ни
прошлого, ни будущего, но есть лишь одна безграничная
вечность настоящего.
"Метафизика и метафизики"
* * *
Рецензент говорит о "духовной индивидуальности", или
бессмертной Монаде,как ее называют, чтосоответствует
седьмому и шестому принципам во "Фрагментах
оккультной истины". В "Разоблаченной Изиде" речь шла
оличности,иликонечнойастральной монаде, состоящей
из невесомых элементов пятого и четвертого принципов.
Духовная индивидуальность, будучи эманацией Единого
Абсолюта, вечна; личность, как сложное соединение,
временна и обречена в конечном итоге на разрушение,
за исключением более одухотворенных частей пятого
принципа(манаса,или ума), которые ассимилируются
шестым принципом, когда он уходит вслед за седьмым в
его "состояние созревания", чтобы вновь родиться или
нет, в зависимости от обстоятельств, варупалоке
(бесформенном мире). Семь принципов, образующих, так
сказать,триадуичетверицу,или, как некоторые
www.ezobox.ru