настоящий рев возмущения в стане его коллег. А как же
иначе? Общественность немедленно пожелала узнать:
как он, профессор Пирогов, которого она считала чуть
ли не образцом европейской образованности, как он мог
верить в эти предрассудки полупомешанных алхимиков?!
Он, человек, который, по словам его современника,
www.ezobox.ru
...был само воплощение точной науки и точных методов
мышления; человек, который разрезал за свою жизнь
сотни и тысячи человеческих органов и ориентировался
во всех секретах хирургии и анатомии так же хорошо,
как мы сами ориентируемся в знакомой обстановке
собственной
комнаты;
ученый,
для
которого
в
физиологии не было тайн и к которому более чем к кому
бы то ни было из людей Вольтер был бы вправе
обратиться со своим ироническим вопросом: не нашел
ли он там где-нибудь между мочевым пузырем и слепой
кишкой бессмертную душу? – и этот самый Пирогов, как
выяснилось после его смерти, посвятил целые главы
своего литературного
завещания своим научным
аргументам... ["Новое Время", 1877.]
– в пользу чего? Оказывается, в пользу существования в
каждом организмеособой"жизненной силы",не
зависящей ни от каких физических или химических
процессов. Подобно Либиху*,он признавал поруганную
и подзапретную идею однородности природы –
Жизненный Принцип, ту самую гонимую, злосчастную
телеологию*,или науку о первопричине вещей, которая,
если верить имперским и королевским академиям,
является столь же философичной, сколь иненаучной.
Однако же его смертный грех в глазах догматической
современной науки заключался в следующем: великий
анатом и хирург имел дерзость заявить в своих
"Мемуарах" следующее:
У
нас
нет
причин
не
допускать
возможность
существования
организмов,
наделенных
такими
качествами, которые бы позволяли видеть в них
непосредственное воплощение Вселенского Разума,
совершенство, недоступное нашему (человеческому)
разуму... Поскольку у нас нет никакого права
утверждать, что человек есть наивысшее выражение
божественной творческой мысли.
Такова основная суть ереси человека, принадлежавшего
к числу самых талантливых специалистов нашего
столетия в области точных наук. Его "Мемуары" ясно
указывают на то, что он не только верил во Вселенское
Божество, божественное Творение (или герметическое
"Божественное мышление") и Жизненный Принцип, но и
изучал все это и пытался научно объяснить. Так, он
настаивает на том, что Вселенскому Разуму не нужен
физико-химический или механический мозг как особый
www.ezobox.ru
передающий орган. Эту свою мысль он подкрепляет
следующими наводящими на размышление словами:
Наше мышление со всей необходимостью должно
признать существование бесконечного и вечного Разума,
который управляет океаном жизни... Мышление, в том
числе и творческое, в полном соответствии с законами
единства и причинности, достаточно зримо проявляется
в жизни вселенной и без помощи мозговой массы...
Направляя
различные
силы
и
элементы
на
формирование
организмов,
этот
организующий
жизненный
принцип
становится
самоощущающим,
самоосознающим, рациональным, или индивидуальным.
Вещество, направляемое этим жизненным принципом,
организуется в соответствии с его генеральной линией,