Общества, вплоть до количества его отделений в Индии, а
именно- 135, - он продолжает далее:
Общество очень молодо, но тем не менее оно уже имеет свою
историю... Оно не имеет ни денег, ни покровителей, и
действует исключительно благодаря своим наличным
ресурсам. Оно не содержит никакого мирского элемента. Оно
не льстит себя каким-либо частным или общественным
интересом. Оно само установило нравственный идеал
великого самовозвышения, оно борется против порока и
эгоизма. Оно стремится к объединению религий, которые
считает
идентичными
по
своему
философскому
происхождению; однако признает оно верховенство одной
лишь истины...
Имея такие принципы, и в то время, в которое мы живем,
общество едва ли может наложить на самого себя более
тяжелые условия существования. И все же оно росло с
потрясающей скоростью...
Суммируя историю развития Теософского общества и роста
его организации, автор спрашивает: "Что же это за дух,
который его вдохновляет?" На это он отвечает цитированием
трех задач Общества, замечая в ссылках на вторую и третью
из них (изучение литературы, религии и наук арийских
народов, исследование латентных психических способностей
и т. п.), что хотя это, казалось бы, придает Обществу некий
академический оттенок, удаленный от повседневных занятий,
но на самом деле это не так. Он цитирует следующий отрывок
из заключения редакторской статьи в "Люцифере" за ноябрь
1888 года:
Тот, кто не ведет себя как альтруист; то т, кто не готов
разделить свой последний кусок с более слабым или более
бедным, чем он сам; тот, кто пренебрегает помощью своему
собрату, любой расы, нации или вероисповедания, где бы и
когда бы он не встретил страдальца; кто остается глух к
воплю человеческого несчастья; тот, кто слышит, как
оскорбляют невинного, будь он братом-теософом или нет, и
www.ezobox.ru
не делает ничего для его защиты, как он сделал бы для своей
собственной, - тот не является теософом. ("Люцифер" N 3).
Эта декларация [продолжает мосье Бюрнуф] не является
христианской, потому что она не принимает в расчет
верования и не пытается никого обратить в свою веру, а
также потому, что христиане любят использовать клевету для
борьбы со своими противниками, такими как манихеи,
протестанты и евреи.1-3Еще в меньшей степени она является
мусульманской или брахманической. Она чисто буддийская:
публикации Общества представляют собой или переводы
буддийских книг, или оригинальные работы, вдохновленные
учением Будды. Поэтому Общество имеет буддийский
характер.
Против этого оно слегка протестует, боясь принять
исключительный и сектантский характер. Это ошибка:
истинный и оригинальный буддизм- это не секта, и вряд ли
это религия. Это, скорее, нравственная и интеллектуальная
реформа, которая исключает неверие, но не принимает
никакой веры. Именно это и делало Теософское общество.
Мы изложили наши основания для протеста. Мы не
привязаны жестко ни к какой вере.
Утверждая, что Теософское общество является "буддийским",
мосье Бюрнуф совершенно прав, но лишь с одной точки
зрения. Оно имеет буддийскую окраску просто потому, что
эта религия, или скорее философия, в большей степени