приближается к ИСТИНЕ (тайной мудрости), чем какая-либо
иная экзотерическая форма верования. Отсюда тесная связь
между ними обоими. Но с другой стороны Теософское
общество совершенно право, протестуя против ошибочного
обвинения в пропаганде буддизма по причинам, которые
были высказаны нами в начале этой статьи, а также самим
нашим критиком. Хотя мы полностью согласны с ним в
отношении истинной природы и характера примитивного
буддизма, однако сегодня буддизм тем не менее представляет
собой довольно догматическую религию, расколотую на
много различных сект. Мы следуем одному только Будде.
Поэтому сразу же возникает необходимость идти за
существующие в действительности формы, и кто же будет
отрицать эту необходимость в отношении буддизма? - как
только это сделано, не лучше ли пойти назад к чистому и
незамутненному
источнику
самого
буддизма,
чем
остановиться на промежуточной стадии? Такая половинчатая
реформа была проведена, когда протестантизм откололся от
старой церкви; и можно ли считать удовлетворительным
результат этого?
Такова простая и естественная причина, по которой
Теософское общество не поднимает знамя экзотерического
буддизма и не объявляет себя последователем церкви
www.ezobox.ru
Господа Будды. Оно слишком искренне желает оставаться с
этим чистейшим "светом", чтобы позволить себе быть
поглощенным его искаженной тенью. Это хорошо понимает
мосье Бюрнуф, так как он ясно выражает это в следующем
отрывке:
С точки зрения доктринального вероучения, буддизм не
имеет тайн; Будда проповедовал с помощью притч, но
притчи- это усовершенствованное сравнение, и в нем нет
ничего символического. Теософы ясно увидели, что в
религиях всегда имеются два учения; одно из них имеет
простую форму и полно образов или историй, которые
выдаются за реальность; это общедоступное учение,
называемое экзотерическим. Другое, эзотерическое или
внутреннее, сохраняется для более образованных и
благоразумных приверженцев, посвященных второй степени.
Наконец, имеется вид науки, которая в старые времена
культивировалась в тайных святилищах, наука, называемая
герметизмом, которая дает окончательное объяснение
символов. Когда такая наука сопоставляется с различными
религиями, то можно увидеть, что их символы, хотя и
отличающиеся внешне, покоятся на той же самой идейной
основе, и прослеживаются до одного-единственного способа
объяснения природы.
Характерной чертой буддизма является как раз отсутствие
такого герметизма, скудность его символизма, и тот факт, что
он представляет человеку истину на его обычном языке, без
какого-либо покрова. Именно это и повторяет Теософское
общество...
И нет лучшей модели, которой Общество могло бы следовать:
но это еще не все. Совершенно верно, что в основных
буддийских церквях, южной и северной, не имеется ни
мистерий, ни эзотеризма. Буддисты могут быть довольны
далекой от жизни буквой учений Сиддхарты Будды,
поскольку до сих пор не существует, к счастью, более
высокого и благородного учения, если его оценивать по его
влиянию на этику масс. Но в этом и состоит большая ошибка
всех ориенталистов. За внешним телом церковного буддизма