небесный свод; Асия, Материальный мир, живые создания.
Они
опять-таки
соотносятся
с
четырьмя
буквами
тетраграммы: так, высшая точка в IHVH принадлежит Йод,
"фигуре человека", Н(he) - это трон, V (вав) - небесный свод,
и Н, последняя, - создания. (См. Табл. IX "Открытой
каббалы").
"Фигура человека" - это не "Мужская форма Шекины".
Шекина не является "андрогинной силой".4-63Шекина беспола
или женственна, если вообще она какая-то. Это изначальный
свет,
исходящий
от
вечно-сокрытого
Эйн-Соф.
В
архетипическом мире это сефира, в материальном мире и
мире формирования он становится Шекиной, скрытой жизнью
и светом в этом низшем мире материи - "покрывалом Эйн-
Соф" и "божественным присутствием" на пути Малкут от
www.ezobox.ru
материального мира к высшим мирам. Она есть Буддхи
физического тела - душа или искра, горящая в сосуде; и
после того, как сосуд разбит, она соединяется с седьмым
(согласно
подсчетам
теософов)
и
первым,
или
Макропросопусом, согласно каббале, так как это первый луч
из сокрытого.4-64
План, который показывает Малкут, описывается в "Книге
Сокрытой Тайны", Сифра Дицениута, таким образом:
Дерево, чье наказание облегчается (то есть, Путь Царства,
или Шекина, которая является Древом Познания Добра и Зла,
пребывающим в себе вследствие наказания, но это наказание
облегчается женихом благодаря потоку его сострадания),
пребывает внутри скорлуп; (потому что Царство обладает
властью надо всем, и его ноги погружены в смерть). В его
ветвях (в низших мирах) селятся птицы и вьют там свои
гнезда (обитают души и ангелы). Под ним - те животные, что
имеют силу искать тени (то есть скорлуп, Клиппот, "в ней (во
время ее) бродят все лесные звери". Псалом 104, 20).
Это дерево, у которого есть два пути к одной цели (а именно,
добро и зло, поскольку это Древо Познания Добра и Зла). И
вокруг него есть семь колонн (семь дворцов), и четыре
великих сияния (четверо животных) кружатся вокруг него (в
четырех
колесах)
с
четырех
сторон
(согласно
четырехкратному
описанию
колесницы
у
Иехекеля
(Иезекииля)".
У дерева есть семь ветвей,4-65на каждой из которой растут
четыре листа и три плода. Кроме того, существует очевидная
аналогия между вышеприведенной строфой из "Сифра
Дицениута" и главами I и IV Откровения. Ибо семь церквей
"Асии" идентичны с "семью дворцами" в [мире] Асии, или на
материальном семиричном плане. Семь звезд, которые
находятся в правой руке "фигуры" в 1-й главе являются не
этими семью церквями, а семью ключами к ним; и
обоюдоострое (андрогинное) слово, исходящее из его уст -
это йод
в
IHVH. Это "фигура" есть
семиричный
"Тетраграмматон" V (вав).4-66
Но эта фигура совершенно отлична от той, которая находится
на троне в видении Иезекииля. Ибо первая (фигура в главе I
Откровения)
пребывает
на
плане
Иецира
(мира
формирования, жилища ангелов, которые не творят), а
фигура у Иезекииля находится на плане Ацилут, и описана в
главе IV Апокалипсиса как "тот, кто сидит на троне".
Для того, чтобы разделить ношу вышеприведенных
утверждений, я обратилась к м-ру С. Л. Макгрегору Матерсу
(поскольку в Англии существует немного более ученых
каббалистов, чем он, хотя я, безусловно, не во всем согласна