Книге Бытия, читается Бера шит, "Он сотворил шесть". От них
зависит все то, что находится ниже (с. 16), все вещи,
синтезируемые Малкут - Седьмой - Микропросопусом.
"Микропросопус образуется из шести сефирот, трех мужских
и трех женских" (с.67). Части Тетраграмматона называются
шестью членами Микропросопуса, и 6- это числовое значение
V (вав), его буквы. Когда они (части) касаются земли, их
становится семь (стр. 32, "Откр. каб.", и стих 9 Ком. XXII в
"Книге Чисел").
Вся "Книга Сокрытой Тайны" полна такими фразами.
"Микропросопус является шести-частным..." Так как он
сформирован из шести сефирот, которые вместе с Малкут
составляют семь. Эти члены происходят от первых шести
произнесенных (творящих) слов. "Его седьмой принцип
представлен десятой сефирой... которая есть Ева в
экзотерической системе, или низшая мать..." Отсюда седьмая
неделя называется Тысячелетним царством, Шаббат, а также
седьмым царством". ("Книга Сокр. Тайны", с.22).
Каббалисты всегда проводили различие не только между
ЭЙН-СОФ, неисчислимым и непостижимым, но даже между
Микропросопусом и низшим Тетраграмматоном, "Сыном",
следовательно, Логосом. Ибо в "Великом святом собрании"
записано:
"(строфа 83.) И об этом пожелали узнать в своих умах дети
Израиля, так, как это написано" (Исход, XVII,17), "Есть ли
Тетраграмматон среди нас, или это что-то существующее
негативно?"
Вот где они видели различие между
www.ezobox.ru
Микропросопусом, который назывался Тетраграмматоном, и
Макропросопусом, который назывался "Эйн, негативное
существование" (стр. 121). Но - "йод древних спрятан и
сокрыт". (73, Введение).
(с.1152.) Мы учили, что было десять (спутников, сефирот),
которые вступили в СОД (мистерии творения), и что лишь
семь вышли оттуда.
(с.1158.) И когда Рабби Симеон раскрыл Арканы, то там не
было обнаружено ничье присутствие, кроме них (спутников).
(с.1159.) И Рабби Симеон назвал их семью глазами
Тетраграмматона, подобно тому, как это написано у Захарии
III, 9: "Это семь глаз Тетраграмматона".
В Библии последнее слово переведено "Господь", и это ясно
показывает, что христиане приняли за своего "Господа Бога"
четвертую эманацию сефирот и мужскую букву "вав".
Есть ли это тот "Логос", единства с которым должен искать
каждый посвященный, как "конечной цели своего труда"?
Тогда он также сможет оставаться в своем семиричном
смертном теле столь долго, сколько сможет.
Что касается остальных "препятствий", то они являются лишь
неправильными утверждениями. "Фигура человека на Троне"
в Иезекииле соответствует в эзотеризме архетипическому
плану, миру Ацилут, а не Шекине в Малкут и Асии, на
материальном плане; это становится очевидным для всякого,
кто анализирует это видение каббалистически. Ибо, во-
первых, существует четыре ясных подразделения в
символизме видения; а именно, фигура человека, трон, на
котором он сидит, небесный свод над головами живых
созданий, и сами "живые создания" с их офаним, или
колесами. Они опять-таки ясно соответствуют самим четырем
каббалистическим мирам, или планам, то есть, Ацилут,
Архетипический мир - это призрачная фигура человека;
Брия, мир Творения, - трон; Йецира, мир Формирования,