как земная жизнь, из-за ее изменчивости и краткосрочности,
является лишь иллюзией наших чувств. Нашу жизнь в
духовных сферах следует понимать как действительность, так
как именно здесь живет наше бесконечное, никогда не
изменяющееся, бессмертное Я, Сутратма. Тогда как в каждом
новом воплощении оно облекает себя в совершенно
различные
индивидуальности,
преходящие
и
кратковременные, в которых все, за исключением его
духовного прототипа, обречено на бесследное разрушение.
- Но простите меня, Такур. Возможно ли это, чтобы моя
индивидуальность, мое земное сознательное Я, должно было
бесследно исчезнуть?
- Согласно нашим учениям, оно не только исчезнет, но оно
должно исчезнуть во всей своей полноте, за исключением
того принципа в нем, который, объединившись с Буддхи, стал
чисто духовным и теперь формирует нераздельное целое. Но
в случае твердого материалиста может случиться, что ни
сознательно, ни бессознательно, ничего из его личного Я
никогда не проникало в Буддхи. Последний не возвратит в
вечность ни одного атома такой земной индивидуальности.
Ваше духовное Я бессмертно, но из вашей нынешней
личности будет перенесено лишь то, что заслужило
бессмертия, то есть, так сказать, лишь аромат цветов,
скошенных смертью.
- Но сам цветок, земное Я?
- Сам цветок, как и все прошлые и будущие цветы, которые
уже цвели и будут цвести после них на той же самой
материнской ветви, Сутратме, дети того же самого корня,
Буддхи, станут пылью. Ваше истинное Я - это, как вы должны
www.ezobox.ru
знать сами, не ваше тело, которое сидит передо мной, не ваш
Манас Сутратма, но ваша Сутратма Буддхи.
- Но это не объясняет мне, почему вы называете наше
посмертное состояние жизни бессмертным, бесконечным и
истинным, а земное- просто тенью. Насколько я это поняла,
согласно вашему учению, даже наша посмертная жизнь имеет
свой предел, и, будучи продолжительнее земной жизни, все
же имеет свой конец.
- Совершенно несомненно. Духовное эго человека двигается
в вечности как маятник между часами жизни и смерти, но
если эти часы, периоды земной жизни и жизни посмертной,
ограничены в своей протяженности, и даже само количество
таких перерывов в вечности между сном и бодрствованием,
между иллюзией и реальностью, имеет свое начало и свой
конец, сам духовный Пилигрим - вечен. Поэтому время его
посмертной жизни - когда он, разоблаченный, стоит лицом к
лицу с истиной, и кратковременные миражи его земных
жизней далеки от него - составляет единственную
реальность,
согласно
нашим
представлениям.
Такие
перерывы, несмотря на тот факт, что они конечны, служат
двойную службу Сутратме, которая, постоянно совершенствуя
себя, без колебания, хотя и очень медленно, двигается по
дороге, ведущей ее к ее последней трансформации, когда
она, наконец, достигнет своей цели и станет Божественным
Существом. Они не только способствуют достижению этой
цели, но без таких конечных перерывов Сутратма-Буддхи
никогда бы не смогла достигнуть ее. Сутратма - это актер, и
ее многочисленные и разнообразные воплощения - это
актерские роли. Я полагаю, вы бы не применили к этим
ролям, и еще в меньшей степени - к их костюмам, термин