возможность какого-либо вида сознания как раз на
основании того, что мы ничего не помним о нашей прошлой
земной жизни.
- Я снова повторяю, что Бабу- чарвака, который лишь
повторяет то, чему его научили. Я поддерживаю и одобряю
не систему материализма, но справедливость мнения Бабу
относительно его личного состояния после смерти.
- Означают ли ваши слова то, что такие люди, как Бабу,
являются исключениями из общего правила?
- Вовсе нет. Сон - это общий и неизменный закон для
человека, так же как и для любого другого земного создания,
но существуют разные сны и еще более различающиеся
сновидения.
- Но он отрицает не только жизнь после смерти и ее
сновидения. Он отрицает бессмертную жизнь вообще, так же
как и бессмертие своего собственного духа.
- В первом случае он действует в соответствии с канонами
современной европейской науки, основанной на опыте наших
пяти органов чувств. В этом он виновен только по отношению
к тем людям, кто не принимает его мнений. Во втором случае
он, опять-таки, совершенно прав. Без предшествующего
внутреннего сознания и веры в бессмертие души, душа не
может стать Буддхи Тайджаси. Она останется Манасом.2-61Но
для одного Манаса не существует бессмертия. Для того,
чтобы жить сознательной жизнью в мире по ту сторону
могилы, человек должен был обрести веру в этом мире, в
этой земной жизни. Есть два афоризма оккультной науки, на
которых строится вся наша философия по отношению к
посмертному сознанию и бессмертию души. Сутратма
получает только то, чего заслуживает. После разрушения
тела для Сутратмы начинается или период полного
бодрствования, или же период хаотического сна, или сна без
сновидений. Следуя вашим физиологам, которые находят
причину сновидений в бессознательном приготовлении к ним
в бодрствующем состоянии, почему мы не могли бы допустить
то же самое в отношении посмертного состояния? Я
повторяю, что Сара веданта учит нас: Смерть - это сон. После
смерти перед нашими духовными глазами начинается
воспроизведение программы, которая была выучена нами
наизусть в течение жизни, и иногда- нами же и придуманная;
практическая реализация наших истинных убеждений или
иллюзий, созданных нами самими. Таковы посмертные плоды
www.ezobox.ru
дерева жизни. Конечно, вера или неверие в факт
сознательного бессмертия не может повлиять на безусловную
действительность самого факта, раз он существует. Но вера
или неверие отдельных личностей может обусловить влияние
этого факта в его воздействии на такие личности. Я надеюсь,
что теперь вы поняли.
- Я начинаю понимать. Материалисты, не верящие во что-
либо, что нельзя проконтролировать при помощи их пяти
органов чувств и их, так называемого, рассудка, и
отрицающие любые духовные явления, говорят о земном
существовании, как о единственно возможной сознательной
форме бытия. Поэтому они получат лишь то, что они
заслужили. Они утратят свое личное Я; они заснут
бессознательным сном вплоть до нового пробуждения.
Правильно ли я поняла?
- Почти. Вы можете прибавить к этому, что ведантисты,
признавая два вида сознательного существования, говорят
лишь о последнем как о бесспорной действительности. Так