"индивидуальность". Подобно актеру, душа обязана играть в
течение цикла рождений до самого порога Паранирваны
много таких ролей, часто неприятных для нее, но подобно
пчеле, собирающей мед с каждого цветка, и оставляя останки
как пропитание для земных червей, наша духовная
индивидуальность,
Сутратма,
собирая
нектар
только
нравственных качеств и сознания из каждой земной
индивидуальности, в которую она должна была облачиться по
принуждению кармы, объединяет в конце концов все эти
качества воедино, становясь, таким образом, совершенным
существом, Дхиан Коганом. Тем хуже для таких земных
индивидуальностей, от которых она ничего не смогла
собрать. Конечно, такие индивидуальности не могут
сознательно пережить свое земное существование.
- В таком случае, бессмертие земной индивидуальности все
же остается открытым вопросом, и даже само бессмертие не
является безусловным?
www.ezobox.ru
- О, нет, вы неправильно меня поняли, - сказал Учитель. - Я
имел
ввиду,
что
бессмертие
не
относится
к
несуществующему; для того, что существует в Сат, или имеет
свое происхождение в Сат, бессмертие, так же как и
бесконечность, является необусловленной. Мулапракрити -
это обратная сторона Парабрахмана, но они оба являются
одним и тем же. Суть всего этого, следовало бы сказать,
состоит в том, что дух, сила и материя не имеют ни начала,
ни конца, но форма, принимаемая этим троичным единством в
течение его перерождений, внешний вид, так сказать, ничто
иное, как простая иллюзия личных представлений. Именно
поэтому мы называем посмертную жизнь единственно
реальной,
а
земную
жизнь,
включая
и
саму
индивидуальность, - лишь воображаемой.
- Почему, в таком случае, мы должны называть сон
реальностью, а бодрствование - иллюзией.
- Это сравнение было сделано мной для того, чтобы
облегчить ваше понимание. С точки зрения ваших земных
представлений это совершенно правильно.
- Вы говорите, что посмертная жизнь строится на основе
полной справедливости, заслуженного воздаяния за все
земные страдания. Вы говорите, что Сутратма безусловно
должна
ухватываться
за
малейшую
возможность
использования
духовных качеств в каждом из ее
воплощений. Но тогда как же вы можете допустить, что
духовная индивидуальность нашего Бабу, индивидуальность
этого мальчика, который столь кристально честен и
благороден, столь совершенно добр, несмотря на все свое
неверие, - не достигнет бессмертия и исчезнет, подобно пыли
высохшего цветка?
- Кто, кроме него самого, - ответил Учитель, - когда-либо
приговорил его к такой судьбе? Я знал Бабу с тех пор, когда
он был маленьким ребенком, и я совершенно уверен, что
урожай Сутратмы в данном случае будет весьма обильным.
Хотя его материализм и атеизм и далек от того, чтобы быть
притворством, но все же он не может умереть навсегда во
всей полноте своей индивидуальности.
- Но, Такур Сахиб, разве вы сами не подтверждали
правильность его представлений относительно его личного
состояния по другую сторону могилы, и разве эти
представления не основываются на его твердом убеждении,
что после смерти любой след сознания исчезнет?
- Я подтверждал их, и я подтверждаю их еще раз. Когда вы