либо случае сознание может покинуть душу после смерти?
- В данном случае это возможно, - коротко ответил Такур, -
потому что он твердо верит в то, что говорит.
Нараян бросил изумленный, и даже испуганный взгляд на
Такура и на Бабу - который всегда проявлял некоторую
замкнутость в присутствии последнего - смотрящего на нас с
улыбкой победителя.
- Но каким же образом? - продолжал Нараян. - Веданта учит
нас, что дух духа бессмертен, и что человеческая душа не
умирает
в
Парабрахмане.
Существуют
какие-либо
исключения?
- В фундаментальных законах духовного мира не может быть
никаких исключений; но есть законы для слепых и законы
для тех, кто видит.
- Я понимаю это, но в этом случае, как я уже сказал ему, его
полное и окончательное исчезновение сознания - это ничто
иное, как заблуждение слепого человека, который, не видя
солнца, отрицает его существование, но в то же время он
увидит солнце своим духовным зрением после того, как
умрет.
- Он ничего не увидит, - сказал Учитель. - Отрицая
существование солнца сейчас, он не сможет увидеть его с
другой стороны могилы.
Видя, что Нараян выглядит очень расстроенным, и что даже
мы, полковник и я, пристально смотрим на него в ожидании
более определенного ответа, Такур с неохотой продолжил:
- Вы говорите о духе духа, то есть, правильнее говоря, об
атме, смешивая этот дух с душой смертного человека,
манасом. Без сомнения, дух бессмертен, потому что не имея
начала, он не имеет конца; но это не тот дух, который имеет
отношение к данному разговору. Это человеческая,
самосознающая душа. Ты смешиваешь ее с первым, а Бабу
отрицает и то и другое, душу и дух, и таким образом вы не
можете понять друг друга.
www.ezobox.ru
- Я понимаю его, - возразил Нараян.
- Но ты не понимаешь меня, - прервал его Учитель. - Я
попробую сказать более ясно. Вот что ты хочешь узнать.
Возможна ли полная утрата сознания и самоощущения после
смерти, даже в случае убежденного материалиста. Не так ли?
Нараян ответил:
- Да; поскольку он полностью отрицает то, что является для
нас безусловной истиной, то, во что мы твердо верим.
- Хорошо, - сказал Учитель. - На это я с уверенностью отвечу
следующее, но помни, что это не мешает мне верить столь же
твердо, как и ты, в наши учения, определяющие период
между двумя жизнями как лишь нечто временное. Длится ли
этот антракт между двумя действиями иллюзии жизни год или
миллион лет, посмертное состояние человека может
совершенно не отличаться от состояния человека в очень
глубоком
обмороке,
безо
всякого
нарушения
фундаментальных законов. Поэтому Бабу в отношении себя
самого совершенно прав.
- Но как это может быть? - спросил полковник Олькотт, - ведь
закон бессмертия не допускает никаких исключений, как вы
сами сказали.
- Конечно он не допускает никаких исключений, но только в
отношении вещей, которые реально существуют. Тому, кто
подобно вам изучал Мандукья упанишаду и Сара-веданту, не
следует задавать такие вопросы, - сказал Учитель с
укоризненной улыбкой.
- Но ведь именно Мандукья упанишада, - робко заметил
Нараян, - учит нас, что между Буддхи и Манасом, как и
между Ишварой и Праджной, существует на самом деле не