поэтому ему нечем прицепиться к нити Сутратмы, и всякая
связь между ними рвется с последним дыханием. Для такого
материалиста не будет Деваханического состояния, и
Сутратма немедленно переродится. Но тот материалист,
который не заблуждался ни в чем, кроме своего неверия,
проспит лишь одну станцию. Кроме того, наступит время,
когда экс-материалист почувствует себя в Вечности и
вероятно раскается, что он отнял хотя бы один день, или
станцию, от вечной жизни.
Х.Все же, не будет ли более правильно сказать, что смерть-
это рождение в новую жизнь, или еще одно возвращение к
порогу вечности?
www.ezobox.ru
М.Можно, если хотите. Но только помните, что рождения
различны, и что есть рождения "мертворожденных" существ,
которые являются ошибками. Кроме того, в связи с вашими
установившимися западными идеями о материальной жизни,
слова
"живущий"
и
"существующий"
совершенно
неприложимы к чисто субъективному состоянию посмертного
существования. Именно благодаря таким идеям, - кроме как у
некоторых философов, которых мало кто читает и которые
сами не могут представить отчетливую картину этого, - все
ваши представления о жизни и смерти в конце концов
становятся столь ограниченными. С одной стороны, они
приводили к грубому материализму, а с другой, к все еще
материальным представлениям о другой жизни, которые
спиритуалисты отразили в своем Саммерлэнде. Там души
людей едят, пьют и вступают в браки и живут в Раю почти
столь же чувственном, как Рай Мухаммеда, но даже еще
менее философичном. Не лучше и обычная концепция
необразованных христиан, но они еще более материальны,
насколько это возможно. Что касается почти бестелесных
ангелов, медных труб, золотых арф, улиц райских городов,
мощеных драгоценностями, а также адского пламени, то все
это выглядит как сцена из рождественской пантомимы. Ваши
трудности понимания обусловлены именно этими узкими
представлениями. И как раз потому, что жизнь бестелесной
души, обладая всей живостью и реальностью, как в
некоторых
сновидениях,
лишена
какой-либо
грубой
объективной формы земной жизни, восточные философы
сравнивали ее с видениями во время сна.
"Люцифер", январь 1889 г.
_______________________________
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ
Беседа между великим восточным наставником, Е. П. Б.,
полковником Олькоттом
и одним индусом, переданная Е. П. Блаватской
- Учитель, - обратился Нараян к Такуру во время своего
горячего спора с бедным Бабу, - о чем он говорит, и можно
www.ezobox.ru
ли слушать его без возмущения? Он говорит, что от человека
после его смерти ничего не остается, но что его тело просто
распадается на составляющие его элементы, и что то, что мы
называем душой, а он - временным сознанием, отделяется,
исчезая, подобно потоку теплой воды при ее остывании.
- Ты находишь это столь удивительным? - сказал Учитель. -
Бабу - чарвака,2-58и он говорит только то, что мог бы сказать
тебе любой другой чарвака.
- Но чарваки заблуждаются. Существует много людей,
которые верят, что истинный человек - это не его физическая
оболочка, но что он обитает в разуме, в том месте, где
пребывает сознание. Не хочешь ли ты сказать, что в каком-