последней, т. е. плотской душой. Помните, что если можно
сказать о Буддхи, что оно безусловно бессмертно, то же
самое не может быть сказано о Манасе, и еще меньше - о
тайджаси, который является атрибутом. Никакое посмертное
сознание или Манас-Тайджаси не может существовать
отдельно от Буддхи, божественной души, потому что первый
(Манас) - это, в своем низшем аспекте, характерный атрибут
земной индивидуальности, и второй (тайджаси) идентичен с
первым, и что это тот же самый Манас, только со светом
Буддхи, отраженным от него. В свою очередь, Буддхи могло
бы оставаться лишь как безличный дух без того элемента,
который он заимствует из человеческой души, которая
обусловливает и делает из него в этой иллюзорной Вселенной
нечто как бы отдельное от универсальной души в течение
всего периода цикла инкарнации. Правильнее было бы
сказать, что Буддхи-Манас не может ни умереть, ни утратить
составляющее
его
самосознание
в
Вечности
или
воспоминание о своих предыдущих воплощениях, в которых
www.ezobox.ru
оба - то есть духовная и человеческая души, были тесно
связаны друг с другом. Но это не так в случае материалиста,
чья человеческая душа не только ничего не получает от
божественной души, но даже отказывается признавать ее
существование. Вы вряд ли сможете приложить эту аксиому к
атрибутам и характерным чертам человеческой души, ибо это
было бы все равно, что сказать, что поскольку ваша
божественная душа бессмертна, румянец вашей щеки должен
быть также бессмертен; хотя этот румянец, как и тайджаси,
или духовное излучение, - это просто преходящий феномен.
Х.Правильно ли я понял ваши слова, что мы не должны
смешивать в наших умах ноумен с феноменом, причину со
следствием?
М.Я говорю так и повторяю, что, ограничиваясь одним
Манасом или человеческой душой, излучение самого
тайджаси становится не более, чем вопросом времени;
потому что бессмертие и сознание после смерти становится
для
земной
индивидуальности
человека
просто
обусловленным атрибутом, так как они полностью зависят от
условий и верований, создаваемых самой человеческой
душой в течение жизни его тела. Карма действует
непрестанно; мы пожинаем в нашей последующей жизни
только те плоды, которые мы сами посеяли, или скорее
создали, в течение нашего земного существования.
Х.Но если мое эго, после разрушения моего тела, может
погрузиться в состояние полной бессознательности, то где же
будет наказание за грехи моей прошлой жизни?
М.Наша философия учит, что кармическое воздаяние
постигает эго только в последующем воплощении. После
смерти оно получает только воздаяние за незаслуженные
страдания, которые оно претерпело в течение только что
прошедшего существования.2-56Наказание в полной мере, которое бывает после смерти, даже для материалистов
состоит таким образом в отсутствии всякого вознаграждения
и в полной потере осознаваемого блаженства и покоя. Карма
- это дитя земного эго, плод деятельности дерева,
представляющего
собой
видимую
всем
объективную
личность, а также плод всех мыслей и даже побуждений
духовного "Я"; помимо этого, карма- это также нежная мать,
которая залечивает раны, причиненные ей в предыдущей