не может быть признана.
Что касается предназначения животных, то, если моя
гипотеза верна, провидение предусматривает в их будущих
состояниях крупные компенсации за их теперешнюю
жизнь...2-32Для меня их воскрешение - это следствие той
души или формы, наличие которой мы обязаны признать у
них, ибо душа является простой субстанцией, которая не
может быть ни разделена, ни разложена на составные части,
ни уничтожена. Нельзя избегнуть такого заключения без
того, чтобы не впасть в автоматизм Декарта; а в этом случае
каждый быстро и неизбежно перешел бы от автоматизма
животных к автоматизму человека...
Наша современная биологическая школа дошла до теории
"человека-автомата", но ее последователи могут иметь свои
собственные схемы и заключения. То, чем я в настоящее
время
занимаюсь,
это
окончательное
и
полное
доказательство того, что ни Библия, ни ее наиболее
www.ezobox.ru
философские интерпретаторы (хотя бы по другим вопросам у
них и не было ясных взглядов) никогда не отрицали, исходя
из библейского авторитета, наличия бессмертной души у
животных, более того, они находили в ней убедительное
доказательство существования такой души у человека.
Следует прочесть некоторые стихи в книге Иова и
Екклезиасте (III, 17-22), чтобы придти к этому заключению.
Суть дела состоит в том, что там ни единого слова не
говорится о будущем состоянии ни животного, ни человека.
Но если в Ветхом Завете содержится лишь негативное
свидетельство относительно бессмертной души животных, то
в Новом Завете это утверждается так же прямо, как и для
самого человека; и именно для пользы тех, кто насмехается
над индусским филозоизмом, кто утверждает свое право
убивать животных по собственному произволу и для своего
удовольствия и не признает у них бессмертной души, - дается
сейчас окончательное и определенное доказательство такого
рода.
В конце 1-й части упоминался св. Павел как защитник
бессмертия всякого животного творения. К счастью, это
утверждение не из тех, которыми христиане могут
пренебречь
как
"богохульными
и
еретическими
интерпретациями святого писания группой атеистов и
свободомыслящих". Если бы каждое из в высшей степени
глубоких и мудрых слов апостола Павла - посвященного в той
мере, в какой он мог быть таковым - было понято столь же
ясно, как и те отрывки, которые относятся к животным! Ибо
тогда было бы показано, что неразрушимость материи, о
которой говорит материалистическая наука; закон вечной
эволюции, резко отрицаемый церковью; вездесущность
Единой Жизни, или единства Единого Элемента и его наличие
во всей природе, как это проповедуется эзотерической
философией, и тайный смысл послания к римлянам св. Павла
(VII,18-23), - все это, очевидно, одно и то же. Поистине, что
еще мог иметь ввиду этот великий исторический персонаж,
столь явно пропитанный неоплатонической александрийской
философией, говоря то, что я расшифровываю и
комментирую в духе оккультизма, чтобы дать более ясное
понимание моих взглядов?
Апостол начинает, говоря (Рим. VIII, 16, 17): "Сей Самый Дух
(Параматма) свидетельствует духу нашему (атман), что мы -