сопротивления и решает, что термином "создания" св. Павел
мог обозначать - как утверждают св. Амвросий, св. Илларион
и другие- элементы (!!), то есть солнце, луну, звезды, землю,
и т. д., и т. п.
К сожалению для святых мыслителей и схоластиков, и к
счастью для животных, - если вообще бывает польза от
полемики, - их взгляды были опровергнуты еще более
великим мыслителем, чем они сами. Это- св. Иоанн
Хризостом, упоминавшийся выше, которого, по утверждению
епископа Прокла, бывшего его секретарем, особенно высоко
почитает римско-католическая церковь. На самом деле, св.
Иоанн Хризостом был "медиумом", если такое светское в
наши дни слово можно употребить в отношении святого,
апостола "для язычников". В отношении своих комментариев
к посланиям св. Павла, св. Иоанн ведет себя так, как если бы
он был непосредственно вдохновлен самим апостолом,
другими словами, как если бы он написал свои комментарии
под диктовку св. Павла. Вот что мы читаем в этих
комментариях к 3-ей главе Послания к Римлянам.
"Мы должны постоянно страдать из-за промедления в нашем
исходе (смерти); ибо, как сказал апостол, если существо,
лишенное разума (mente, а не anima, то есть "души") и речи
(nam si hoec creatura mente et verbo carens), страдает и
ожидает, тем больше стыд для нас, если мы не делаем так".2-
К сожалению, мы так и поступаем, и ведем себя
исключительно бесславно в этом желании исхода в
неизвестные земли. Если бы люди изучали древние тексты
всех народов и толковали бы их значение в свете
эзотерической философии, то не осталось бы того, кому бы
не удалось стать безразличным по отношению к смерти, если
не перестать вообще бояться ее. Тогда мы нашли бы более
полезный способ использования времени, которое мы
проводим на этой земле, спокойно подготавливая себя к
будущему рождению путем накопления доброй кармы. Но
человек является софистом по своей природе. И даже после
знакомства с мнением св. Иоанна Хризостома- человека,
www.ezobox.ru
который ставит вопрос о бессмертной душе животных, или
мог бы, во всяком случае, поставить его в сознании каждого
христианина, - мы опасаемся, что бедные бессловесные
животные не много выиграют благодаря этому уроку.
Действительно, изощренный казуист, осужденный своими
собственными словами, может сказать нам, что какова бы ни
была природа души у животного, он все же совершает благо
и делает похвальный поступок, убивая бедное животное,
поскольку таким образом он кладет конец его "страданиям о
промедлении с исходом" в вечную славу.
Автор не настолько прост, чтобы воображать, будто весь
Британский музей, заполненный трактатами, направленными
против мясной диеты, мог бы хотя бы в малейшей степени
остановить цивилизованные нации от того, чтобы они
культивировали бойни, или заставить их отказаться от своего
бифштекса и рождественского гуся. Но если эти скромные
строки позволили бы кому-либо из читателей осознать
истинное значение благородных слов св. Павла, и таким
образом всерьез обратить свои мысли ко всем ужасам
вивисекции, тогда автор получил бы удовлетворение. Ибо
поистине, когда мир убедится (и невозможно избежать того,