не подозревает этого. Рост и распускание цветка или
растения за пять минут вместо нескольких дней или недель,
усиленное развитие растения, животного или человека, - эти
факты содержатся в записях оккультистов. Они только по
видимости являются чудесами; естественные силы ускорили
и во много раз усилили эти процессы при помощи особых
условий и под воздействием оккультных законов, понятных
для
посвященного.
Ненормально
быстрый
рост
осуществляется силами природы, слепыми или обладающими
незначительным разумом, подчиняющимся оккультной силе
человека, силами, совместно действующими на развитие
чего-либо из хаотических элементов. Но почему нужно одно
называть божественным чудом, а другое- сатанинской
уверткой или просто обманным действом?
И все же, как истинный философ, Лейбниц даже в этом
опасном вопросе о воскрешении мертвых чувствует себя
обязанным включить сюда все животное царство в целом,
говоря: "Я верю, что души животных неразрушаемы... и я
думаю, что это лучше всего способно доказать нашу
собственную бессмертную природу".2-28
Дан, викарий Мидлтона, опубликовал по этому вопросу два
небольших тома, в которых он поддержал Лейбница. Подводя
итог своим взглядам, он говорит, что "священные тексты
содержат намеки на то, что животные будут жить в будущей
жизни. Эта доктрина поддерживалась рядом отцов церкви.
Разум, говорящий нам, что животные имеют душу,
одновременно учит нас, что они должны переходить в
www.ezobox.ru
будущее состояние. Взгляды тех, кто верит, что Бог
уничтожает души животных, не имеет никаких прочных
оснований", и т. д. и т. п.2-29
Немало ученых последнего столетия защищало гипотезу
Дана, объявляя ее в высшей степени вероятной, и прежде
всего- протестантский теолог Шарль Боннэ из Женевы.
Сейчас этот теолог является автором исключительно
интересной книги, названной им "Палингенезис",2-30или
"Новое рождение", которое имеет место, как он старается
доказать, благодаря невидимому зародышу, существующему
в каждом; и, как и Лейбниц, он не может понять, почему
животных следует исключить из этой системы, ибо в таком
случае она утратит свое единство, а система означает
"собрание законов".2-31
Животные, - пишет он, - это удивительные книги, в которых
творец собрал самые потрясающие черты своего верховного
разума. Анатом должен изучать их с уважением, и даже если
он слабо наделен чувством деликатности и способностью к
рассуждению, характерными для нравственного человека, он
никогда не будет представлять себе, что имеет дело с
грифельной доской или с булыжником. Он никогда не
забудет, что все то, что живет и чувствует, имеет право на
его милосердие и жалость. Человек стал бы избегать риска
идти на компромисс со своим этическим чувством, если бы он
познакомился со страданиями и кровью животных. Эта истина
настолько очевидна, что правительства никогда не должны
упускать ее из виду... Что касается гипотезы об автоматизме
животных, то я склонен рассматривать ее как философскую
ересь, которая была бы очень опасна для общества, если бы
она не противоречила столь сильно здравому смыслу и
чувствам, становясь тем самым безопасной, ибо она никогда