писатели (кардинал Вентура, граф де Местр, и многие
другие) говорят нам, что "душа животного- это Сила".
Хорошо установлено, - говорит их "эхо" де Мирвиль, - что
душа животного создана землей, ибо так учит Библия. Всякая
живая движущаяся душа ("нефеш", или жизненный принцип)
происходит из земли; но, пусть я буду правильно понят, не
только из праха, из которого сделаны тела животных, так же
как и наши, но и из силы, или потенции земли, то есть из ее
нематериальной силы, какими являются и все другие силы - а
именно силы океана, воздуха и т. д., представляющие собой
те Элементарные Принципы (princippautes elementaires, о
которых мы говорили в другом месте.2-22
Под этим термином маркиз де Мирвиль понимает то, что
каждый "элемент" природы - это область, заполненная и
руководимая
своими
невидимыми
духами.
Западные
каббалисты и розенкрейцеры называли их сильфами,
ундинами, саламандрами и гномами; а христианские мистики,
такие, как де Мирвиль, дают им еврейские имена и
распределяют их среди различных видов демонов под
руководством Сатаны- конечно, с разрешения Бога.
Он, также, восстает против решения св. Фомы, согласно
которому душа животного разрушается вместе с телом. Он
говорит: "Нас призывают уничтожить некую силу, наиболее
существенную силу на земле, называемую животной душой",
которая, согласно преподобному отцу Вентуре, является
"наиболее
достойной
уважения
душой
после
души
человека".2-23
Он только что назвал ее нематериальной силой, и теперь он
же называет ее "наиболее существенной вещью на земле".2-24
Но что такое эта "сила"? Жорж Кювье и академик Флоуренс
раскрывают нам ее секрет.
Форма, или сила тел, (отметим, что форма в этом случае
означает душу), - пишет Кювье, - гораздо более существенны
для них, чем материя, поскольку последняя постоянно
меняется (не разрушаясь по существу), тогда как форма
сохраняется вечно.
Флоуренс добавляет к этому:
Во всем, что имеет жизнь, форма является более устойчивой,
чем материя; ибо то, что образует Сущность живого тела, его
www.ezobox.ru
идентичность и его сходство с самим собой, - это его форма.2-
Как замечает в свою очередь де Мирвиль, поскольку форма
является "основным принципом, философским основанием
нашего бессмертия",2-26то отсюда следует, что под этим
вводящим в заблуждение термином понимается душа
человека или животного. Я предполагаю, что скорее это то,
что мы называем Единством Жизни.
Как бы там ни было, как мирская, так и религиозная
философия подтверждает утверждение о том, что души
человека и животного идентичны. Лейбниц, философ,
которого любил Боссюэ, по-видимому в некоторой степени
верил в "воскрешение животных". Поскольку смерть для него
- это "просто временное сворачивание личности", он
сравнивает ее с сохранением идей во сне или с бабочкой,
содержащейся в гусенице. "Для него", - говорит де Мирвиль,
- "воскрешение2-27- это общий закон природы, но если оно
совершается чудотворцем, то сразу становится большим
чудом
из-за своей
преждевременности,
окружающих
обстоятельств и способов, которыми он действует". В этом
отношении Лейбниц является истинным оккультистом, хотя и