эти вышеприведенные чудеса, и когда церковь призывает
верить в них, то теологи должны как следует позаботиться о
том, чтобы высшие церковные авторитеты по крайней мере
не противоречили сами себе, обнаруживая невежество в
некоторых вопросах, поднятых тем не менее до уровня
учения.
Таким образом, животному отказывают в прогрессе и
бессмертии, поскольку оно является автоматом. Согласно
Декарту, оно
не имеет разума,
что соответствует
представлениям средневековых схоластов; оно не имеет
ничего, кроме инстинкта, под которым имеются ввиду
непроизвольные импульсы, как это считают материалисты, но
отрицает церковь.
Однако, уже Фредерик и Жорж Кювье широко обсуждали
разум и инстинкты у животных.2-19Их взгляды на эту тему
были собраны и опубликованы Флоуренсом, ученым
секретарем Академии наук. Вот что писал в журнале "Jardin
des Plantes" (Париж) Фредерик Кювье, который в течение
тридцати лет был директором Зоологического отделения и
музея естественной истории. "Ошибка Декарта, или скорее
общее заблуждение состоит в отсутствии должного
разделения между разумом и инстинктом. Сам Бюффон впал
в такое заблуждение, вследствие чего всякое положение его
"Философии зоологии" содержит в себе противоречие.
Признавая у животного чувство, более высокое, чем наше
собственное, также как осознавание своего реального
существования, он отрицал у него в то же время мысль,
рефлексию и память, и соответственно- всякую способность к
размышлению" (Бюффон, "Трактат о природе животных", VII,
стр. 57). Но, поскольку он вряд ли мог остановиться на этом,
он принял, что животное имеет некий вид памяти, активной,
экстенсивной и более точной, чем наша (человеческая)
память (там же, стр. 77). Таким образом, после того, как он
отказал ему в разуме, он тем не менее признал, что животное
"советуется со своим хозяином, задает ему вопросы и
прекрасно понимает все, что он хочет" (том. X, "История
собаки", стр. 2).
Вряд ли можно было бы ожидать от великого ученого более
великолепного набора противоположных заявлений.
Знаменитый Кювье прав, замечая в свою очередь, что "этот
новый механизм Бюффона еще менее понятен, чем автомат
Декарта".2-20
Как отмечает критик, следует производить разграничение
между инстинктом и разумом. Постройка улья пчелами,
возведение дамбы бобрами как в реке, так и на сухом полу, -
все это результаты инстинктивной деятельности, совершенно
не подверженной изменениям, тогда как разумные акты
www.ezobox.ru
следует искать в действиях, очевидно обдуманных животным,
в которых вступает в игру не инстинкт, а разум, и которые
вызваны обучением и доступны к усовершенствованию и
развитию.
Взрослый
человек
наделен
разумом,
а
новорожденный ребенок - инстинктами; молодое животное
проявляет и то и другое в большей мере, чем ребенок.
На самом деле, каждый из тех, кто спорит, знает так же
хорошо как и мы, что это так. Если какой-либо материалист
отказывается верить в это, то причина этому лишь в
гордости. Отрицая душу и у человека и у животного, он не
хочет признать, что последнее наделено разумом как и он
сам, хотя бы и в бесконечно меньшей степени. В свою