принятое католической церковью; отец Вентура чувствует
возмущение
против
Боссюэ,
совершившего
"такую
несчастную и ребяческую ошибку". И, хотя он верен своему
учителю, св. Фоме, признавая у животных душу, обладающую
всеми способностями чувств и ощущений, он также
отказывает им в разуме и способности к рассуждению.
"Боссюэ", - говорит он, - "должен быть осужден тем более,
что сам он говорил: "Я предвижу, что готовится великая
www.ezobox.ru
война против церкви, под знаменем картезианской
философии". В этом он прав, ибо из "чувствующей материи"
мозга животного естественно происходит думающая материя
Локка, а из нее - все материалистические школы нашего
столетия. Но в чем он неправ, так это в поддержке учения св.
Фомы, которая полна слабых мест и противоречий. Ибо, если
душа животных, как учит Римская католическая церковь,
является бесформенным нематериальным принципом, то
становится очевидным, что, будучи независимой от
физического организма, она может "умереть вместе с
животным" не в большей степени, чем в случае человека.
Если же мы примем, что она сохраняется и переживает
смерть, то в чем же она будет отличаться от души человека?
И она является вечной - как только мы признаем авторитет
св. Фомы по этому вопросу, хотя он и противоречит сам себе.
"Душа человека является бессмертной, а душа животного
погибает", - говорит он ("Summa" т. 5, стр. 164), - и это
после того, как на вопрос, заданный в томе 2 того же труда
(стр. 256): "Имеются ли какие-нибудь существа, которые
вновь могут появиться в небытии?" - он отвечал самому себе:
"Нет, ибо в Екклезиасте сказано: "То, что делает Бог,
пребывает вечно" (III, 14). "У Бога нет никаких изменений"
(Иаков I, 17)". "Поэтому", - продолжает Фома, - "ни
естественным путем, ни посредством чуда никакое существо
не может перейти в небытие (быть уничтожено); нет ничего в
живом существе, что бы исчезало, ибо то, что обнаруживает
божественная доброта с великим сиянием, - это постоянное
сохранение живых существ".2-17
Это предложение комментируется и подтверждается в
аннотации аббата Дрио, его переводчика. "Нет", - отмечает
он, - "ничто не уничтожается; это принцип, который стал
аксиомой благодаря современной науке".
Если это так, то почему же должно быть сделано исключение
из этого неизменного закона природы, признаваемого и
наукой, и теологией? - исключение, касающееся только души
животного. Только потому, что она не обладает разумом!-
предположение, которое беспристрастный мыслитель будет
постоянно оспаривать.
Посмотрим, однако, переходя от схоластической философии к
естественным наукам, каковы же возражения натуралистов
относительно того, что животные имеют в себе разумную, и
поэтому независимую душу.
"Чем бы ни было то, что думает, понимает и действует, - это
нечто небесное и божественное, и потому с необходимостью
должно быть вечным", - писал Цицерон примерно две тысячи
лет назад. Мы должны понять, вопреки Гексли, что Фома
Аквинский, "король метафизиков", твердо верил в чудеса
воскрешения, совершенные св. Патриком.2-18
www.ezobox.ru
Поистине, когда делаются такие потрясающие заявления, как