их поклоняющимися "духам неба, земли, и духам умерших".
Медхарст таким образом перечисляет различные классы
китайских духов:
Главными являются небесные духи (tien shin); земные (ti-ki);
и духи предков, или блуждающие духи (jin kwei). Среди них
наиболее почитаются духи умерших императоров, великих
философов и мудрецов. Они являются народным достоянием
всей нации в целом, и частью государственной религии, "в то
время как каждая семья, кроме них, имеет своих собственных
манов, к которым относятся с большим уважением; перед их
останками
воскуривают
благовония
и
совершают
многочисленные суеверные ритуалы.
Но если все народы верят в своих умерших, и многие
поклоняются им, то их взгляды на желательность прямого
общения
с
этими
покойными
гражданами
сильно
различаются. По существу, среди образованных людей лишь
современные спиритуалисты постоянно ищут связи с ними.
Мы приведем несколько примеров, относящихся к наиболее
удаленным друг от друга людям. Индусы, как правило,
считают, что никакой чистый дух человека, который умер
примирившись со своей судьбой, никогда не вернется
телесно для того, чтобы тревожить смертных. Они
утверждают, что лишь бхуты - души тех, кто покинул эту
жизнь неудовлетворенным, имеющим неутолимые плотские
желания, короче говоря, дурных, греховных мужчин и
женщин - становятся "привязанными к земле". Неспособные
сразу достигнуть мокши, они должны задерживаться около
земли либо до своего следующего преобразования, либо до
полного уничтожения; и, таким образом, они используют
всякую возможность, чтобы преследовать людей, особенно
слабых женщин. Поэтому появление или возвращение таких
www.ezobox.ru
духов является для них столь нежелательным, что они
применяют любые средства для того, чтобы предотвратить
его. Некоторые из них верят, что если женщина умерла при
родах, то она вернется, чтобы видеть своего ребенка и
наблюдать за ним. Поэтому при своем возвращении с гор,
после сожжения тела, плакальщики разбрасывают большое
количество зерен горчицы вдоль дороги, ведущей от
погребальной скалы до дома умершей. Ибо, по каким-то
непостижимым причинам они думают, что дух будет
чувствовать необходимость поднять на своем пути домой
каждое из этих зерен. И, так как эта работа очень медленна и
утомительна, то бедная мать никогда не достигнет своего
дома до того, как запоет петух, когда она обязана - в
соответствии с законами духов- исчезнуть до следующей
ночи, снова рассыпав весь свой урожай. У чувашей, народа,
живущего в России (Кастрен, "Финская мифология", стр. 122),
сын, когда он совершает жертвоприношение духу своего
отца, использует следующее заклинание: "Мы приносим в
твою честь угощение; смотри, вот хлеб для тебя, и разные
виды продуктов; у тебя есть все, что ты можешь желать: но
не тревожь нас, не возвращайся к нам". У саами и финнов эти
бестелесные духи, которые становятся видимыми и
ощутимыми, считаются очень вредоносными, и "наиболее
вредными являются духи священников". Делается все
возможное для того, чтобы не подпустить их к живым людям.
Согласие, которое мы обнаруживаем между слепым народным
инстинктом и мудрыми заключениями некоторых великих