Давайте посмотрим. "Последние [библейские] являются
истинными, подлинными духами"! Без всякого сомнения
(поистине),это ангелы, доказывает де Муссо. "Это тела,
которые,
расширяясь,
могли
бы,
несомненно,
стать
прозрачными вследствие исключительной тонкости своей
субстанции, затем раствориться, утратить цвет, стать все менее
и менее видимыми, и, наконец, полностью исчезнуть из нашего
поля зрения" (стр. 388).
Нас уверяют, что на это способен "Джон Кинг", и, без
сомнения, пекинскийхуэн.Кто или что в этом случае может
научить нас различению, если мы не умеем изучать
непрерывные свидетельства классиков и теургистов, и
пренебрегаем оккультными науками?
_____________________
Мысли ОБ ЭЛЕМЕНТАЛАХ
Автор посвятил долгие годы изучению этих невидимых
существ — сознательных, полусознательных и полностью
нечувствительных, — называемых многими именами во всех
странах света и известных под общим названием "духи".
Наименования, относящиеся к этим обитателям добрых и злых
миров в одной римско-католической церкви бесчисленны.
Великая кириология их символических имен это еще предмет
www.ezobox.ru
изучения. Откройте любое сообщение о творении в первой же
Пуране, какая окажется под рукой, и вы увидите разнообразие
имен,
которыми
наделены
эти
божественные
и
полубожественные создания (произошедшие в результате
первого и второго творенияпракритыивайкриты,или
падмы),которые развились из тела Брахмы. Только
урдхвашроты,1третье творение, объемлют в себе разнообразие
существ с характерными чертами и особенностями,
достаточными для того, чтобы посвятить их изучению целую
жизнь.
________
1 Урдхвашроты, боги, называемые так потому, что
один вид пищи поддерживает их вместо самой еды;
"ибо они довольствуются всего лишь созерцанием
амброзии", говорит комментатор Вишна-Пураны.
То же самое наблюдается в египетских, халдейских, греческих,
финикийских или любых других описаниях. Множества этих
созданий неисчислимы. Известно, что древние язычники, и
особенно александрийские неоплатоники, проводили различие
между их отдельными группами. Никто не рассматривал их с
такой сектантской точки зрения, как это делает христианская
церковь. Напротив, они поступали с ними намного мудрее, так
как они проводили более тщательное и правильное различие
между характерами этих существ, чем это делали отцы церкви.
В соответствии с мнением последних, все те ангелы, которые
не признавались слугами еврейского Иеговы, провозглашались
дьяволами.
Последствия этой веры, в дальнейшем переросшей в догму, мы
обнаруживаем
сегодня
в
карме
многих
миллионов
спиритуалистов,
принятых
и
воспитанных
в
духе
общепризнанных верований их церквей. Хотя спиритуалист
может оттолкнуть от себя на несколько лет теологические и
клерикальные верования; хотя он может быть либеральным
или нелиберальным христианином, деистом или атеистом,
весьма мудро отрицающим веру в дьяволов, и слишком
разумным, чтобы рассматривать своих "гостей" как чистых
ангелов, и думать, что он придерживается общепринятых
оснований, — все же он не будет признавать иных духов,
кроме духов умерших людей.
Это и егокарма,а также икармацеркви. В последней такой