"Будда и ранний буддизм":
Я довольно подробно остановился на этом супернатурализме,
потому что он очень важен для нашей темы. Буддизм
безусловно был тщательно разработанным инструментом для
того, чтобы свести к нулю действия злых духов при помощи
добрых духов, совершающим свое воздействие в наибольшей
степени при помощи трупа или части трупа главного духа-
помощника. Буддийские храмы, буддийские ритуалы,
буддийская литургия, — все они основаны, по-видимому, на
этой идее о необходимости целого тела, или же части тела
умершего. Что же это были за духи-помощники? Любой
буддист, древний или современный, немедленно сказал бы,
что дух, который все еще не достигбодхи, или духовного
пробуждения, не может быть добрым духом. Он не может
делать добра; более того, он должен совершать дурные
поступки.
Ответ Северного буддизма состоит в том, что добрые духи —
это будды, умершие пророки. Они приходят с некоторых
"полей будд", чтобы общаться с землей.
Наш ученый тибетский друг пишет:
Позвольте мне сразу же сказать, что монахи и миряне
распространяют в высшей степени нелепое и абсурдное
изложение Закона Веры, популярное среди верующих Тибета.
Отчет капуцина делла Пенны о братстве "Бианг-цзиуб"
является полным абсурдом. Взяв из Бхагчжура и других книг
тибетских законов некоторые буквальные описания, он
приукрасил их своими собственными толкованиями. Так, он
говорит о легендарных мирах "духов", где живут"лха,
которые
подобны
богам";
добавляя,
что
тибетцы
представляют себе "эти места, расположенными над великой
горой, имеющей около ста шестидесяти тысяч лиг в высоту и
тридцати двух лиг в окружности; она состоит из четырех
частей: из кристалла — на востоке, из красного рубина — на
западе, из золота — на севере, и из зеленого драгоценного
камня (лазурита) — на юге. В этой обители счастья они (лха)
остаются столь долго, сколь пожелают, и далее переходят в
рай других миров".
Это
описание
намного
больше
напоминает
(если
воспоминания о
периоде времени,
проведенном в
миссионерской школе в Лахуле не обманывают меня) "новый
Иерусалим, нисходящий с небес от Бога" в видении Святого
www.ezobox.ru
Иоанна, — этот город, размеры которого насчитывают
"двенадцать тысяч фарлонгов", чьи стены были из "яшмы",
здания из "чистого золота", фунд аменты стен "украшены
всеми видами драгоценных камней" и "двенадцать врат были
двенадцатью жемчужинами", — чем город Джанг-Чхуб, как в
Данчжуре, так и в представлениях тибетцев. Надо сказать, что
священный канон тибетцев, Ганчжур, и комментарии к нему,
Данчжур, включают в себя 1707 отдельных произведений
(350 томов, состоящих из 1083 произведений для общего
пользования, и 77 томов, содержащих 624 тайных сочинения).
Я могу заверить теософов, что даже если бы они случайно
увидели их, то содержание этих томов осталось бы
непонятным для любого человека, кому не был дан ключ к их
специфическим буквам и к их скрытому значению.
Каждое описание местности имеет в нашей системе
метафорический смысл; каждое имя и слово тщательно
сокрыто; и ученик, перед тем как ему дадут любые
дальнейшие инструкции, должен сперва изучить способ