эзотерическим учениям, принадлежащих ринпоче ламам Талой
и Ташилунпо в Тибете — относительно некоторых выводов,
сделанных автором работы "Будда и ранний буддизм".
Благодаря братской доброте ученика высокоученого когана,
который более, чем кто-либо в Тибете, сведущ в науке
эзотерического и экзотерического буддизма, мы имеем сегодня
возможность дать некоторые учения, которые имеют прямое
отношение к этим выводам. Мы твердо убеждены, что письма
ученого когана и сопровождающие их примечания не могли
быть получены в более благоприятное время. Кроме
многочисленных
и
разнообразных
неправильных
www.ezobox.ru
представлений о наших учениях, мы были сильнее, чем когда-
либо, озадачены тем, что некоторые из наиболее разумных
спиритуалистов были введены в заблуждение относительно
действительной позиции и веры индусов и буддистов в
отношении "духов умерших". На самом деле, согласно
некоторым спиритуалистам, "буддийская вера пропитана
отчетливыми и специфическими признаками современного
спиритуализма, связанными с существованием и руководящей
ролью духов умерших^ и теософы были обвинены в
неправильном представлении этой веры Так, теософы имели
смелость утверждать, например, что эта "вера в проникновение
бестелесных человеческих духов" былаanathema maranatha
[предметом осуждения] на Востоке, тогда как "на самом деле,
это есть основополагающий принцип буддизма".
То что думает всякий индус, к какой бы касте он не
принадлежал и какое бы образование не имел, по поводу
"проникновения духов умерших", столь хорошо известно
повсюду в Индии, что было бы пустой тратой времени
повторять это. Существует несколько людей, обратившихся в
современный спиритуализм, таких, как Бабу Пири Чанд Митра
удивительная личная чистота жизни которого сделала
безвредным Д™ него такое общение, даже если бы он не был
безразличен к физическим феноменам, придерживаясь лишь
духовной, субъективной стороны такого общения. Но
поскольку это есть исключения, то мы вновь решительно
заявляем то, что мы всегда утверждали: что нет ни одного
индуса, который не испытывал бы отвращения к самой идее о
появлении бестелесных "духов", которых он всегда будет
считать нечистыми; и что за этими исключениями никакой
индус не верит в то, что кроме как в случае самоубийства, или
смерти в результате какого-нибудь несчастного случая, какой-
либо дух, за исключением дьявольского, может вернуться на
землю. Поэтому, освободив от ответа индусов, МЫ представим
идеи северных буддистов по этому вопросу надеясь в
благоприятное время добавить к ним и представления южных
буддистов. И, когда мы говорим о "буддистах", мы не
включаем
сюда
многочисленные
еретические
секты,
распространенные повсюду в Китае и Японии которые
утратили всякое право носить такое название.
С ними мы не имеем ничего общего. Мы подразумеваем лишь
буддистов Северного и Южного храмов — так сказать,
католиков и протестантов в буддизме.
www.ezobox.ru
Тема, о которой пишет наш ученый тибетский корреспондент,
основывается, на нескольких прямых вопросах, предложенных
ему нами с покорной просьбой о том, чтобы они не были
оставлены без ответа, и на следующих параграфах из статьи