Вергилий назвал его "образом"(imago),и в Одиссее (I, XI)
автор относится к нему как к типу, модели, и в то же самое
время, копии тела; поэтому Телемах не признает Улисса и
хочет покинуть его, говоря — "Нет, не отец мой! Меня
обольщает демон какой-то!" ("Одиссея", I, XVI, строфа 194).
"Римляне не испытывают недостатка в соответствующих
выразительных именах, чтобы обозначить все разнообразие
своих демонов; так, они называют их по порядку:ларами,
лемурами, гениямииманами".Цицерон, в своем переводе
платоновского "Тимея", перевел слово "даймоны" как "лары"; и грамматик Фестус, объясняя, что низшие боги былидушами
людей,проводил различие между этими двумя видами, как и
Гомер, и междуanima brutaиanima divina(животной и
божественной душами). Плутарх (в "Proble. Rom.") показывает
лар, которые обитают в домах (с привидениями) и возглавляют
их, и называет их жестокими, суровыми, назойливыми, и т. д.,
и т. д. Фестус полагает, что среди ларов существуют как
добрые, так и злые. Ибо он называет их в одно времяproestites,
когда они изредка появляются и тщательно наблюдают за
предметами(direct apports),и в другое —hostileos.1"Как бы то
ни было", — говорит своим странным старофранцузским
языком Лелойер, — "они являются не больше, чем нашими
дьяволами, которые, если они и оказывают помощь некоторым
людям и дарят им какие-либо вещи, — это лишь для того,
чтобы им было легче причинить вред впоследствии.Лемуры
также являются дьяволами илярвами,ибо они появляются
ночью в различных человеческих и животных формах, но еще
www.ezobox.ru
более часто — с отличительными признаками, которыеони
заимствуют от умерших людей".("Livre des Spectres". V, IV,
стр. 15 и 16).
________
1 Потому что они прогоняют врагов.
Оказывая небольшие почести христианским представлениям о
том, что Сатана есть повсюду, Лелойер говорит подобно
оккультисту и очень эрудированному человеку.
Совершенно очевидно, чтогении,и никто другой, имели
своей миссией наблюдение за каждым новорожденным, и что
они называлисьгениями,как говорит Ценсорий, потому что
они имели на своем попечении нашу расу, ируководилине
только каждым из смертных, но и всеми поколениями и
родами, будучигениями людей.
Идея ангелов-хранителей людей, народов, местностей, городов
и наций, была взята католиками от дохристианских
оккультистов и язычников. Симмахус (Epistol., I, X) пишет:
Так же как душа дается тому, кто родился, так игении
распределяются по народам. Каждый город имеет своего
гения-покровителя, которому люди приносят жертвы.
Существуют многие надписи, на которых можно прочитать:
Genio civitates— "гению города".
Древний непосвященный был не в большей степени, нежели
современный, уверен в том, является ли призракэйдолоном
родственника илигениемместности. Энний, увидевший во
время празднования юбилея своего отца Анхиса змею,
ползущую по его гробу, не знал, был ли этогенийего отца или
генийместа (Вергилий). "Маны"1были многочисленны и
разделялись на добрых и злых; те, которые былизлобными,и
которые Вергилий называетnumina larva,умиротворялись при
помощи жертвоприношений, чтобы они не совершали зла,