постоянно меняется (не разрушаясь по существу), тогда как
форма сохраняется вечно.
Флоуренс добавляет к этому:
Во всем, что имеет жизнь, форма является более устойчивой,
чем материя; ибо то, что образует Сущность живого тела, его
идентичность и его сходство с самим собой — это его форма.3
Как замечает в свою очередь де Мирвиль, поскольку форма
является "основным принципом, философским основанием
нашего бессмертия",4то отсюда следует, что под этим
вводящим в заблуждение термином понимается душа человека
или животного. Я предполагаю, что скорее это то, что мы
называем Единством Жизни.
________
1 Там же.
2 "Esprits", стр. 158.
3 "Longevity", стр. 49 и 52.
4 "Воскрешения", с. 62, 1.
Как бы там ни было, как мирская, так и религиозная
философия подтверждает утверждение о том, что души
человека и животного идентичны. Лейбниц, философ, которого
любил Боссюэ, по-видимому в некоторой степени верил в
"воскрешение животных". Поскольку смерть для него — это
"простовременное сворачивание личности", он сравнивает ее с
сохранением идей во сне или с бабочкой, содержащейся в
гусенице. "Для него", — говорит де Мирвиль, —
"воскрешение1— это общий закон природы, но если оно
совершается чудотворцем, то сразу становится большим чудом
из-за своей преждевременности, окружающих обстоятельств и
способов, которыми он действует". В этом отношении
Лейбниц является истинным оккультистом, хотя и не
подозревает этого. Рост и распускание цветка или растения за
www.ezobox.ru
пять минут вместо нескольких дней или недель, усиленное
развитие растения, животного или человека, — эти факты
содержатся в записях оккультистов. Они только по видимости
являются чудесами; естественные силы ускорили и во много
раз усилили эти процессы при помощи особых условий и под
воздействием
оккультных
законов,
понятных
для
посвященного. Ненормально быстрый рост осуществляется
силами природы, слепыми или обладающими незначительным
разумом, подчиняющимся оккультной силе человека, силами,
совместно действующими на развитие чего-либо из
хаотических элементов. Но почему нужно одно называть
божественнымчудом,а другое — сатанинской уверткой или
просто обманным действом?
И все же, как истинный философ, Лейбниц даже в этом
опасном вопросе о воскрешении мертвых чувствует себя
обязанным включить сюда все животное царство в целом,
говоря: "Я верю, что души животных неразрушаемы... и я
думаю, что это лучше всего способно доказать нашу
собственную бессмертную природу".2
________
1 Оккультисты называют это "трансформацией" в
течение последовательных жизней, а конечный
этап —нирваническим воскрешением.
2 Лейбниц, "Opera philos., etc.".
Дан, викарий Мидлтона, опубликовал по этому вопросу два
небольших тома, в которых он поддержал Лейбница. Подводя
итог своим взглядам, он говорит, что "священные тексты
содержат намеки на то, что животные будут жить в будущей
жизни. Эта доктрина поддерживалась рядом отцов церкви.
Разум, говорящий нам, что животные имеют душу,
одновременно учит нас, что они должны переходить в будущее
состояние. Взгляды тех, кто верит, что Бог уничтожает души
животных, не имеет никаких прочных оснований", и т. д. и т.
п.1