из Откровения? Имеют ли они отношение только к
христианам, или же к "сынам Бога" по всему миру?1Такое
появление обещается в конце каждойманвантары,2или
мирового периода, писаниями каждой великой религии, и
хранится вэзотерическихинтерпретациях всех их, но наиболее
ясно — в Ведах. Ибо здесь говорится, что в конце каждой
манвантарынаступаетпралайя,или разрушение мира — лишь
одно из которых известно христианам и ожидается ими, —
когда будут оставленысишты,или останки, семь риши и один
воин, а также все семена для будущей "приливной волны
следующего цикла".3
________
www.ezobox.ru
1 См. "Изиду", том I.
2 То, что на самом деле подразумевалось под
"сынами Бога" в древности, сейчас полностью
раскрывается в 1 -и части "Тайной Доктрины", в
разделе "Архаический период".
3 Эта версия настолько же ортодоксально
индуистская, сколь и эзотерическая. В своей
лекции в Бангалоре "Что такое индуистская
религия" Деван Бахадур Рагхунат Pao, из Мадраса,
говорит: "В конце каждой манвантары происходит
уничтожение мира, но один воин, семь риши и
семена избегают разрушения. Им Бог (или Брахм)
сообщает основной Закон, или Веды ... как только
начинается манвантара, эти законы оглашаются и
становятся обязательными ... до конца этой
манвантары.Эти восемь называются сиштами, или
останками, поскольку только они остаются после
разрушения всего остального. Их действие и
наставление известно поэтому как "Сиштакар".
Они обозначаются также "Садакхар", поскольку
такие действия и наставления — это единственное,
что существует всегда".
Такова ортодоксальная версия. Тайная говорит о
семи посвященных, достигших состояния дхиан
коганов к концу седьмой расы, которые остаются
на земле во время ее "помрачения", вместе с
зародышами всех минералов, растений и животных,
которые не имели времени для того, чтобы
эволюционировать в человека в предыдущий
мировой период. См. "Эзотерический буддизм" А.
П. Синнетта, 5-е издание, аннотации, стр. 146, 147.
Но главное, чем мы сейчас заняты, состоит не в том, чтобы
показать, какая из теорий, христианская или индуистская,
более верная; но в том, чтобы доказать, что брамины, которые
учат, что семена всех существ сохраняются, несмотря на
периодическое полное разрушение всех видимых вещей,
вместе с "сыновьями Бога", или риши, которые должны
проявить себя для будущего человечества, — говорят не
больше и не меньше того, что проповедует сам св. Павел. Оба
учения рассматривают жизнь животных с надеждой на новое
рождение и переход в более совершенное состояние, когда
www.ezobox.ru
каждая тварь, которая сейчас "ожидает", будет радоваться
"появлению сынов Божиих". Как объясняет св. Павел:
"Сама[ipsa] тварьосвобождена будетот рабства тления", то
есть можно сказать, что зародыш, или неразрушимая душа
животного, которая не достигла Девачана, пребывая в
элементарном или животном состоянии, будет переходить в
более высокую форму вместе с человеком, достигая еще
более высоких состояний и форм, и как человек, так и
животное, достигая "свободу славы" детей Божиих (стих 21).
Эта "свобода славы" может быть достигнута только путем