воскрешения, совершенные св. Патриком.1
________
1 Считается, что св. Патрик христианизировал
"наиболее сатанинскую страну земного шара —
Ирландию, невежественнуюво всем, кроме магии",
превратив ее в "остров святых", посредством
воскрешения "шестидесяти человек, умерших
задолго до того". "Suscitavit sexaginta mortuos"
(LectioI, ii из "Roman Breviary", 1520). В рукописи,
представляющей из себя знаменитую исповедь
этого святого, сохранившейся в кафедральном
соборе в Солсбери(Descript. Hibern.I. ii, c. 1), св.
Патрик пишет: "Мне, последнему из людей,
величайшему грешнику, Бог, тем не менее, дал дар
совершать чудеса, какой не был дан даже
величайшим из наших апостолов, так как Он (Бог)
допустил, чтобы среди прочего (такого, как
воскрешение животных) я могвоскрешать
мертвые тела, превращенные в золу много лет
назад,для того, чтобы преодолеть магическую
практику этого варварского народа". Поистине,
перед таким чудом воскрешение Лазаря кажется
незначительным событием.
Поистине, когда делаются такие потрясающие заявления, как
эти вышеприведенные чудеса, и когда церковь призывает
верить в них, то теологи должны как следует позаботиться о
том, чтобы высшие церковные авторитеты по крайней мере не
противоречили сами себе, обнаруживая невежество в
некоторых вопросах, поднятых тем не менее до уровня учения.
www.ezobox.ru
Таким образом, животному отказывают в прогрессе и
бессмертии, поскольку оно является автоматом. Согласно
Декарту,
оно
не
имеет
разума,
что
соответствует
представлениям средневековых схоластов; оно не имеет
ничего, кроме инстинкта, под которым имеются ввиду
непроизвольные импульсы, как это считают материалисты, но
отрицает церковь.
Однако, уже Фредерик и Жорж Кювье широко обсуждали
разум и инстинкты у животных.1Их взгляды на эту тему были
собраны и опубликованы Флоуренсом, ученым секретарем
Академии наук. Вот что писал в журнале "Jardin des Plantes"
(Париж) Фредерик Кювье, который в течение тридцати лет был
директором Зоологического отделения и музея естественной
истории. "Ошибка Декарта, или скорее общее заблуждение
состоит в отсутствии должного разделения между разумом и
инстинктом. Сам Бюффон впал в такое заблуждение,
вследствие чего всякое положение его "Философии зоологии"
содержит в себе противоречие. Признавая у животного
чувство, более высокое, чем наше собственное, также как
осознавание своего реального существования, он отрицал у
него в то же время мысль, рефлексию и память, и
соответственно — всякую способность к размышлению"
(Бюффон, "Трактат о природе животных", VII, стр. 57). Но,
поскольку он вряд ли мог остановиться на этом, он принял, что
животное имеет некий вид памяти, активной, экстенсивной и
более точной, чем наша (человеческая) память (там же, стр.
77). Таким образом, после того, как он отказал ему в разуме, он
тем не менее признал, что животное "советуется со своим
хозяином, задает ему вопросы и прекрасно понимает все, что
он хочет" (том X, "История собаки", стр. 2).
________
1 Совсем недавно д-р Романес и д-р Батлер
прекрасно осветили этот вопрос.
Вряд ли можно было бы ожидать от великого ученого более