органов чувств. Физик все свои усилия тратит на тщательное
исключение из массы тех материалов, на которых он строит
свои выводы, всего, что не попадает в разряд того, что он
считает реальными фактами. А реальными фактами он считает
все то, что явным образом воздействует на органы чувств, —
то есть то, что мудрая философия восточного оккультизма
особо и с самого начала осуждает как иллюзорный, по самой
своей природе, результат, временное, вторичное следствие
реального факта, стоящего за ним. Поступая таким образом, не
совершает ли оккультная философия некоего произвольного
выбора между соперничающими методами, подобно тому, как
химик может выбрать тот или иной из двух разных методов
анализа? Вовсе нет. Подлинная философия не может делать
никакого выбора произвольно; существует лишь одна вечная
истина и в ее поисках мысль вынуждена идти одним-
единственным путем. Знание, которое обращается к органам
чувств, не может иметь дело ни с чем иным, кроме
иллюзорных следствий, ибо все формы этого мира и его
материальные комбинации суть лишь отдельные картинки в
великой, постоянно изменяющейся панораме эволюции; ни в
одной из них нет ничего от вечности. Делая простой вывод из
физических фактов, наука, исхода из своих собственных
www.ezobox.ru
методов, поймет, что было некое время, предшествовавшее
тому моменту, когда какие-то зародыши жизни, какими бы они
ни были, приняли формы, в которых они проявляются сегодня.
Разумеется, наступит такое время, когда все эти формы
исчезнут
в
процессе
космического
изменения.
Что
предшествовало им, вызвав их эволюцию из огненной
туманности, какие следы оставят они за собой? Из ничего они
появились, в ничто и возвратятся — так звучит дважды
иррациональный ответ, который является единственным
логическим выводом из физической философии, делающей из
них реальные факты, единственную основу реального знания.
Следует
помнить,
конечно,
что
нереальное
знание,
происходящее из наблюдения иллюзорных, поскольку
временных и вторичных, следствий, успешно работает лишь в
отношении короткой цепи событий, которую оно может
сконструировать. Именно это приводит столь многие, в других
отношениях могучие умы к слепой удовлетворенности этим
знанием. Некоторые из законов материи можно хотя бы
обнаружить, если не понять, простым наблюдением материи;
однако очевидно, что то, из чего произошла материя, и то, к
чему она возвратится, нельзя обнаружить материальными
органами чувств. Каким же иным образом можно
распространить наблюдение за рамки материальных чувств?
Лишь если оно будет расширено, для человека станет доступно
знание, связанное с вечными истинами и первичными
причинами — реальное знание, отличное от временного и
нереального. Физик же, пребывая в полном неведении
относительно методов, благодаря которым наблюдаемая
область может быть расширена за пределы чувств, немедленно
заявит: "О гипотетических вечных истинах вы можете лишь
мечтать и предаваться иллюзорным догадкам — все это просто
порожденная мозгом фантазия". Таким образом, весь мир в
целом, не довольствуясь излюбленными иллюзиями и называя
их реальностями, с презрением отказывается от реальности и