отвергает ее, как иллюзию.
Но может ли быть достигнута вечная истина? Даже если самые
строгие факты считать иллюзией, поскольку они преходящи,
не следует ли из этого, что то, что свободно от
изменения,"находится за пределами наблюдения? Не должны
ли мы восходить к теоретическому допущению о возможности
реального знания через практическое допущение, что никакой
человек никогда не сможет иметь к нему никакого отношения?
Последовательный материалист, который искренне верит, что
www.ezobox.ru
человек — это просто состоящая из газа, фосфатов и
химических элементов структура, функционирующая только
внутри себя самой, получит ответ, основанный на фактах,
повторять которые нет необходимости, встретившись со
спорщиками, понимающими, во всяком случае, что живое тело
содержит в себе некий духовный принцип, и что этот
духовный принцип способен жить отдельно от тела, когда
последнее умирает. Не вызовет возражения у спиритуалиста
такая концепция, согласно которой, если дух человека живет,
наблюдает, мыслит и сообщает свои впечатления после того,
как тело сожжено или захоронено, то при определенных
условиях тот же самый дух может временно отделиться от тела
еще при жизни и тем самым установить такие отношения с
духовным миром, что получит абсолютное знание о его
феноменах, Теперь, совершенно ясно, что, во всяком случае,
для нас самих такой мир является миром вечных истин. Мы
знаем, что этот мир мимолетный и преходящий. Легко понять,
и все аналогии подразумевают этот вывод, подкрепляемый
всеми возможными духовными утверждениями, что мир духа
более прочный и долговременный. То знание реально, которое
сохраняется, а нереально то, которое исчезает, — как в случае
посвященного адепта, принесшего с собой обратно на землю
четкие, ясные, детально выверенные воспоминания о
собранных фактах и информацию, полученную в невидимой
сфере реальности; дух человека, вступившего в прямые и
сознательные отношения с духовным миром, обретает
реальное знание, тогда как дух человека, который живет в
темнице собственного тела и питается лишь крошками знания
посредством своих органов чувств, обладает лишь нереальным
знанием.
Но если заключенный в темницу дух не восходит к прямому
общению с духовным миром, но его посещает некая эманация,
исходящая из этого мира, — или некий дух, если принять на
мгновение гипотезу спиритуалистов, — дает ли это нам право
признать, что он получает реальное знание? Конечно, нет. Ибо
хоть он и обсуждает духовные вещи, знание, обретенное таким
путем, ничем, в сущности, не отличающимся от метода,
которым получают знание чисто физического сорта, знание
иллюзорных следствий, будет поверхностным. Спиритуалист,
даже если он сам является медиумом, получающим сообщения,
имеет
дело
со
знанием
столь
же
нереальным,
неправдоподобным и подверженным искажениям при каких-
www.ezobox.ru
либо ошибках наблюдения, как и то, с которым связан
совершенно бездуховный наблюдатель материального мира.
"Кто же тогда обладает реальным знанием, противоположным
нереальному?" — спрашивают изучающего оккультизм, и у
него есть единственный, как мы уже показали, вариант ответа