Поющие Сурьякари, получившие в каждом доме вознаграждение за добрые пожелания, на рассвете расходятся по домам. Вот как рука об руку в христианской Болгарии
идут символы культа Креста и Огня древней Арьяварты.{33}
<УТВЕРЖДЕНИЯ ОККУЛЬТИЗМА>
www.ezobox.ru
Так называется статья, которую я обнаружила в одном из лондонских изданий, новом
еженедельнике<Свет>и о котором отзываются как о<журнале, посвященном высшим
интересам человечества, в этом мире и в ином>.
Это хороший и полезный журнал, и если только можно судить по двум номерам, которые я видела, это один из тех журналов, чей благородный тон способен убедить
общество гораздо больше, чем страстные и зачастую грубые выпады его<духовных>современников против своих оппонентов и скептиков. Под статьей, к которой я хочу
привлечь ваше внимание, стоит знакомая подпись<М. А. Оксон>(nom de plume), подпись писателя, глубоко мне симпатичного, моего личного и уважаемого мною
друга, короче говоря, того, кому я доверяю, независимо от того, разделяет он
наши взгляды или нет, и кто никогда не будет путать доктрину с ее
последователями или, выражаясь более точно, возлагать грехи оккультистов на
оккультизм и vice versa.
Пишущая эти строки с большим интересом и вниманием причитала статью<Утверждения
оккультизма>. Как и все, что выходит из-под пера<М. А. Оксона>, она носит
особый отпечаток, не только оригинальности, но и незаурядной личности автора, его решительного намерения вернуть каждый новый аспект, каждое новое открытие
психологической науки к своим (к его) первоначальным принципам - спиритуализму.
Употребляя это слово, я не имею в виду вульгарный спиритуализм<комнатных
сеансов>, который<М. А. Оксон>уже давно перерос, но ту примитивную идею, которая легла в основу всех последующих теорий, тот изначальный корень, из
которого произросли все современные водоросли, а именно: вера в ангела-хранителя
или духа-покровителя, которому независимо от того, сознает ли его присутствие
его подопечный или нет, т.е. спирит он или нет, высшая субстанция поручает
наблюдать за действиями каждого (крещеного?) смертного в его жизни.
И это, если и не совсем точная копия религиозных взглядов<М. А. Оксон>то, несомненно, главная идея всех христианских спиритуалистов, прошлых, настоящих и
будущих. Эта доктрина, считающаяся сейчас христианской, причем в основном
римско-католической, возникла не в христианском, как мы все думаем, а в
языческом мире. Помимо того, что эта доктрина присутствует в теории Сократа о
духе - покровителе, этом древнем гиде, из которого наши спиритуалисты пытаются
выжать все, что могут, - она также является и доктриной греческих теургов
Александрии, зороастрийцев и позднейших вавилонских евреев, доктриной, которую
их последователи - христиане - исказили до неузнаваемости. Но в данный момент
это не имеет особого значения, поскольку нас сейчас интересуют личные взгляды
<М. А. Оксон>, которые он противопоставляет взглядам некоторых теософов.
Нам кажется, что его доктрина, как никакая другая, сконцентрирована и все время
вращается вокруг одной и той же центральной идеи, согласно которой дух живого
человека не способен действовать независимо и per se вне тела; подобно тому, как