"материализации Духа", мы бы хотели пожелать им хоть немного вникнуть в
благословенные идеи древних ариев.
Мы пишем не для "средних" буддистов, и не для средних людей какой бы то ни было
веры. Но было бы крайне интересно сопоставить понятия о Боге и человеческом
бессмертии лучших метафизиков Европы и любого достаточно образованного буддиста
или брахманиста.
Из-за крайне абстрактных определений, это (называйте как хотите: Бог, Сила, Принцип) всегда будет оставаться тайной для человечества, хотя оно и достигло
высочайшего уровня интеллектуального развития. Антропоморфические идеи
спиритуалистов относительно Духа являются следствием христианской
антропоморфической концепции Божества. Довлеющее значение последней столь
велико, что "Скрутатор", как на аргумент против двойственности детей и
потенциального бессмертия, ссылается на "Иисуса, мудрость которого росла по мере
роста его мозга".
Христиане называют Бога Беспредельной Сущностью, а потом наделяют его такими
ограниченными атрибутами, как любовь, гнев, щедрость, милость! Они называют Его
всемилостивым, и от Его имени проклинают три четверти человечества; называют
всепрощающим и утверждают, что грехи одного краткого мига жизни не могут быть
искуплены даже вечной агонией. Сейчас, среди тысяч неверно переведенных в
"Священном" Писании терминов, каким-то чудом, в версии короля Джеймса более
точно употреблено слово destruction (разрушение) вместо annihilation (уничтожение), и ни один словарь не истолкует его как проклятие или вечные муки.
Хотя Церковь постоянно подавляет "деструкционистов", все же, беспристрастные
мыслители вряд ли станут отрицать, что в верованиях о том, чему учил Иисус и что
более соответствует справедливости в учении о конечном уничтожении зла, они идут
дальше своих преследователей. Мы верим, что во всей вселенной существует лишь
один неопределяемый Принцип, который совершенно непостижим нашим ограниченным
сознанием. Мы предпочитаем оставить всяческие обсуждения, чем унизить Его нашими
антропоморфическими спекуляциями. Мы верим, что все существующее, материальное
ли или духовное, и все, что может актуально или потенциально существовать в
нашем идеализме - все это изошло от этого Принципа. Потому, рассуждая о
невидимом на основе видимого, мы опираемся в своих размышлениях на учения
Мудрецов, предшествовавших христианству, и подкрепленных нашим собственным
рассудком. На примере песчинки и обрезка ногтя я уже показывала
безрезультатность попыток некоторых из наших критиков отделить абстрактные идеи
от сложных объектов. Они не хотят понять, что философская доктрина учит, что
атом, наделенный божественным светом, или элементом великого Духа, в его
латентном состоянии, тем не менее, несмотря на свое соответствие и
принадлежность к одному неделимому целому, может быть почти лишен самосознания.
И только когда этот атом, магнетически привлеченный к подходящему соседнему
атому, образует вместе с ним наипростейший комплексный объект, который, после
бесчисленных кругов развития, трансформируется в конечном счете в человека -
вершину физического и интеллектуального совершенства на нашей планете, только