человека-сфинкса, все современные догмы, даже столь любимые спиритуалистами, исчезнут как порождение Тифона, прыгнувшее, согласно легенде, со своего утеса в
море, после чего его никто никогда больше не видел.
Не далее как 18 февраля 1876 года ваш ученый корреспондент "М.А.Оксон" в статье
"Душа и дух" говорил о часто встречающихся у других авторов ошибках в
терминологии. Но так как с тех пор ничего не изменилось, то, пользуясь удобным
случаем, я хочу показать м-р Кроушеру и другим спиритуалистам, чьим
представителем его можно считать, как они жестоко ошибаются относительно
истинного значения сказанного полковником Олькоттом и мнений теософов Нью-Йорка.
Полковник Олькотт не говорил и не подразумевал, что бессмертный дух покидает
тело для медиумических проявлений. И все же м-р Кроушер уверен, что это так, ибо
слово "дух", по его мнению, относится к внешнему, астральному человеку, или
двойнику. Олькотт же сказал следующее:
"Медиумические явления создаются при помощи элементалов, нечистых духом, а не
воплощенными или же развоплощенными "душами"."
Любой интеллигентный читатель должен понять, что, заключая слово "душа" в
кавычки, автор обозначает тем самым, что он употребляет его в переносном смысле.
Как теософ, он мог бы более философски и более точно сказать "астральный дух"
или "астральный человек", то есть двойник. Следовательно, критицизм здесь
совершенно неуместен. Я удивлена столь огульному охаиванию на столь шатких
основаниях. В конце концов, наш президент лишь выдвигает на рассмотрение идею о
www.ezobox.ru
Триаде человека, как это делали античные и восточные философы, и их достойный
ученик Павел, который говорил, что физическая сущность, плоть и кровь
сохраняются и поддерживаются в живом состоянии психеей - душой, или астральным
телом. Доктрина о том, что человек есть триада: дух, или ноус, душа и тело -
давалось апостолом язычников гораздо шире и яснее, чем это делают все его
христианские последователи. Но явно забыв или проигнорировав "совершенное"
знание античных философов и христианского апостола, м-р Кроушер считает, что
душа (психея) и дух (ноус) это одно и то же.
Буддисты выделяют три первоосновы в человеке (хотя и принимают его как одно
целое при продвижении к нирване) и даже разделяют душу еще на несколько частей, давая свои имена каждой из них и выполняемым ими функциям. Мудрые древние греки
представляли душу как биос, или психическую жизнь, и хумос, или природу желаний
и побуждений. Так животность, по их мнению, это одно из качеств души, хотя и
самое низкое. Душа, или психея, сама по себе является комбинацией, соединением
нескольких биосов, или психических жизненных сил, эпитамии, или природы желаний
и фена, менса, или разума. Может быть, нужно включить сюда и "животность". Она
(душа) состоит из эфирных субстанций, которые наполняют всю вселенную и
происходит от души мира - анима мунди или сабхават буддистов, которая не
является духом. Хотя она неощутима и непостижима, все же, по сравнению с духом
или чистой абстракцией, она является объективной материей. Из-за своей сложной
природы душа иногда может быть настолько принижаема и соединяема с физической