нос; на третий – руки, грудь и шею; на четвертый – средние
части тела; на пятый – ноги и ступни; на шестой – жизненно
важные органы; на седьмой – кости, костный мозг, вены и
артерии; на восьмой – ногти, волосы и зубы; на девятый – все
недостающие члены, органы и физическую силу; на десятый
www.ezobox.ru
день новое тело мучают голод и жажда". ("The Pathari Prabhus"
Кришнанатха Рагхунатджи, опубликована в правительственной
"Bombay Gazetteer", 1879 г.)
Теория г-на Дэвиса признана всеми спиритуалистами, и
именно эту модель ясновидцы берут за основу, когда
описывают отделение "нетленного от тленного". Но здесь
дороги спиритуалистов и ацтеков расходятся; ибо в то время
как первые утверждают, что душа бессмертна и сохраняет
свою индивидуальность в вечности, ацтеки говорят, что, "если
покойный вел благочестивую жизнь,julioвосходит высоко к
нашим богам, но, если он вел жизнь недостойную,julio
умирает вместе с телом".
Некоторые, возможно, сочтут, что "примитивные" ацтеки
более последовательны в своей логике, нежели наши
современные спиритуалисты. Лопари и финны тоже
утверждают, что пока физическое тело гниет, усопшему дают
новоетело, которое видит только шаман.
...Хотя дыхание, или дух, или душа, – говорит далее профессор
Мюллер, – представляют собой наиболее общие названия... мы
говорим... чтотеньумершего первоначально означала тень,
отбрасываемую телом. Тот, кто первым употребил это
выражение, а мы находим его в самых отдаленных уголках
земного шара, очевидно, рассматривал тень как более близкое
тому, что он хотел выразить: нечто, что должно быть
бесплотным и в то же время тесно связанным с телом.
Греческий эйдолон означает лишь малыши, небольшой народ.
Но вот что любопытно... народ, рассматривающий жизнь или
душу как тень физического тела, уверовал в то, что мертвое
тело не отбрасывает тени, поскольку тень его покинула; а
также в то, что она становится чем-то вроде Питера Шлемиля.
Верит ли в это племя амазулу и другие племена Южной
Африки? Несомненно; эта идея широко распространена и
среди славянских христиан. Если заметят, что труп
отбрасывает тень при солнечном свете, то его считают
греховной душой, которую отвергло само небо. И она, как дух,
привязанный к земле, обречена искупать свои грехи вплоть до
Дня Воскрешения из Мертвых. И Ландер, и Кетлин
рассказывают, что дикари племени мандан раскладывают
черепа своих умерших по кругу. "Кажд ая жена знает череп
своего усопшего мужа или ребенка, и "редко проходит день,
чтобы она не навестила его, с блюдом самой лучшей еды... В
ясный день можно видеть, как эти женщины сидят или лежат у
www.ezobox.ru
черепа своего ребенка или мужа и ласково, любовно беседуют
с ними (как они делали это раньше) и,по-видимому, получают
от них ответ"".
То что делают бедные матери и жены дикого племени мандан,
совершают
ежедневно
миллионы
цивилизованных
спиритуалистов – и это лишний раз свидетельствует об
универсальности убеждения, будто мертвые слышат и могут
отвечать нам. С теософской, месмерической, и следовательно,
в некотором роде научной точки зрения, первые могут
привести более веские доводы, чем последние. Череп