другой стороны, пред ликом вечности, простирающейся перед
страдающей душой абсолютной Вечности, такое наказание
выглядит просто дурной шуткой. Что такое тысячи веков в
беспредельности! Один лишь миг.
Могут сказать, что эта доктрина, как и любая голая правда,
внушает отвращение многим людям. Что касается нас, то мы в
нее верим. Сентиментальности нет места в наших рядах; тот,
кто не чувствует себя готовым поступиться самыми
сокровенными своими надеждами ради вечной истины, может
стать членом Теософского Общества, но он никогда не будет
принадлежать нашему Эзотерическому кругу. Не навязывая
свои взгляды другим, мы уважаем чужие, хотя и не разделяем
их. Тем не менее наше общество насчитывает в своих рядах
тысячи европейцев и американцев.
Говорят, что доктрина условного бессмертия распространялась
среди народных масс для того, чтобы "вселять страх в низкие и
развращенные души". Еще одна ошибка. Эта доктрина никогда
не была достоянием широких народных масс ни в Индии, ни в
Греции, ни в Египте. Ее истины раскрывались только неофиту
в великих Мистериях, когда священный напиток давал ему
возможность покидать
физическое
тело и, паря в
бесконечности миров, наблюдать и судить обо всем самому.
Разглашать то, что он тогда видел, означало верную смерть; и
ужасны были клятвы, которые он давал во время высшей
Эпоптейи,когда высочайший Иерофант протягивал ему
петрому– каменные скрижали, на которых были
выгравированы тайны посвящения. Платон был единственным,
кто говорил о них, – хотя и в завуалированных терминах, но
все же говорил. Если в определенном смысле он утверждал,
что душа бессмертна, то в другом – полностью отрицал, что
каждаяиндивидуальная душа предсуществовала и пребудет в
вечности. Тому же учили в каждом святилище. Современные
египтологи имеют тому доказательства. Мариет-бей перевел
несколько отрывков из "Книги Мертвых", а также ряд
надписей на саркофагах, где говорится о том, что условное
бессмертие и полное уничтожение уготованы только злым.
Один из гимнов Озирису говорит об усопшем: "Он видит
www.ezobox.ru
Твоими глазами, он живет в Тебе, и только через Тебя он
может избежатьуничтожения".
Египтяне учили простолюдинов, что животная душа,
принадлежащая физическому телу и не соединенная с
бессмертной душой, не может воссоединиться с нею, пока не
проведет определенное время в мумии. Но посвященному они
говорили, что полное уничтожение ожидает развращенные
души, которым не удалось статьОзирисоподобными,или
богоподобными. Ф.Ленорман подтверждает это, так же как и
Мариет-бей. Готама[33],индусский философ, говорит в своей
"Ньяя-сутре" ("Таркаламкара"): "Вместилищем знания о
собственном я (индивидуальности) является человеческая
душа (дживатма), которая представляет собою дуаду, но
высшая душа (Параматман) является единственно всемогущей,
бесконечной и вечной".
Чтобы покончить с этим вопросом, нам говорят, чтоверящиев
бессмертие как в универсальный закон рассматривают наши
взгляды
как
"всецело
противоречащие
божественной
справедливости".
Мы отвечаем: "Что вы знаете об этой справедливости? На чем
вы строите свои представления, полагая, что законы мира