Похоже, теософы понимают эту ипостась так же, как и древние
философы, но совсем иначе, нежели спиритуалисты. Для нас
дух естьличныйбог каждого смертного и его единственный
божественный элемент. Двойственная душа, напротив, лишь
полубожественна. Так как она является непосредственной
эманациейноуса,то все, что в ней есть от бессмертной
сущности, по окончании ее земного цикла должно обязательно
вернуться к своему первоисточнику таким же чистым, как в
момент, когда она от него отделялась; именно эту чистейшую
духовную сущность примитивная церковь, настолько же
преданная, насколько она была враждебна к традициям
неоплатоников, признала в добромдаймонеи превратила его в
ангела-хранителя; в то же время, справедливо порицая
"иррациональную" и грешную душу, настоящее человеческое
эго(от которого происходит слово "эгоизм"), она назвала его
ангелом тьмы и впоследствии сделала из него личного дьявола.
Единственной ошибкой было антропоморфизировать его,
превращать в монстра с хвостом и рогами. Но какой бы
абстракцией это ни было, сей дьявол является действительно
личным, поскольку он абсолютно идентичен нашемуэго.
Именно эту неуловимую и недосягаемую личность аскеты всех
стран подвергают наказанию, умерщвляя плоть.
www.ezobox.ru
Таким образом, эго, у которого мы допускаем лишь условное
бессмертие, является чисто человеческой индивидуальностью.
Наполовину жизненная энергия, наполовину совокупность
личных качеств и свойств, необходимых для конституции
каждого человеческого существа, дабы оно отличалось от
своего соседа,эгоесть лишь "дыхание жизни", которое Иегова,
один изэлохимов,или творящих богов, вдохнул в ноздри
Адама; и как таковое, в отличие от высшего разума, оно лишь
элемент индивидуальности, которым обладает как человек, так
и любое другое живое существо, от мошки, танцующей в лучах
солнца, до слона, царя леса. И только слившись с
божественным
разумом,
эго,
запятнанное
земными
несовершенствами, может достичь бессмертия.
Чтобы яснее выразить свою мысль, поставим вопрос. Хотя
материя может быть вполне неразрушимой в своих первичных
атомах – неразрушимой, поскольку, как мы говорим, она есть
со-вечная тень вечного Света и сосуществует с ним – может ли
эта материя оставаться неизменной в своих временных формах
или корреляциях? Разве мы не видим в ходе ее бесконечных
модификаций, как она сегодня уничтожает то, что создала
вчера? Каждая форма, независимо от того, принадлежит ли она
объективному миру или лишь тому, который наш разум может
воспринять, имея начало, должна иметь и конец. Было время,
когда она не существовала; наступит день, когда она канет в
небытие. Сегодня современная наука говорит, что даже наша
мысль материальна. Какой бы быстротечной ни казалась
мысль, ее зарождение и последующее развитие требуют
некоторой затраты энергии; даже малейшее движение мысли,
отражаясь в эфире пространства, производит возмущение,
достигающее
беспредельности.
Следовательно,
это
материальная сила, хотя и незримая.
А если это так, то кто посмеет утверждать, что человек, чья
индивидуальность
состоит
из
мыслей,
желаний
и
эгоистических страстей, присущих лишь ему одному и