Но, однако, он являет и нечто большее; включая физическое
тело, человек естьТетрактис,или четверица. Но хотя наша
доктрина находит подтверждение у величайших философов
древней Греции, – как и отмечает автор данной статьи – мы не
заимствовали ее ни у Пифагора, ни у Платона, ни у
знаменитыхтеодидактовалександрийской школы. О наших
собственных учителях мы поговорим позднее. Теперь же
докажем, что автор критической статьи в "La Revue Spirite"
отклоняется от фактов, относящихся к историческим
доктринам античности, и что – без сомнения, абсолютно
невинно и исходя только из сокращенных переводов —
искажает наши собственные.
www.ezobox.ru
Прежде всего, по нашему мнению, он заблуждается, полагая,
что уточняет наши положения, когда, приступая к
"воплощенным душам", говорит о "пластическом
и
бессознательном
посреднике,
или
эфирном
флюиде,
окутывающем дух". Неужели он считает, что дух и душа
идентичны или что первый может воплощаться, подобно
душе? Странная ошибка, на наш взгляд! И если этот
пластический посредник, по мнению критика, является
"бессознательным", то в таком случае душа, которую он
считает бессмертной, и даже дух должны быть такими же, ибо
далее он устанавливает точное соответствие между духом и
душой.
"Душа, изолированная, является для нас периспритом", –
утверждает он. Сначала спросим, как может что-то
"бессознательное"
(и,
следовательно,
безответственное)
получить в будущей жизни награду или наказание за действия,
совершенные в бессознательном состоянии? В конце статьи
автор говорит, что у несовершенного существатретий
элемент, или дух, не может быть уничтожен, но на
неопределенное время теряет сознание своего величия и
деградирует до уровня животного. Здесь мы совсем перестаем
понимать его! Мы не знаем, принадлежат ли эти идеи самому
критику или они представляют учение ортодоксальных
спиритуалистов вообще. Но все равно, нам они кажутся
чудовищными и непонятными. Как может дух – высшая
изначальная сущность, несотворенная и вечная Монада, искра,
исходящая
непосредственно
из
"духовного
солнца"
каббалистов
быть
всего
лишь
третьим
элементом,
подверженным таким же ошибкам, что и перисприт? Может ли
он, как и витальная душа страдающая, кажется, хронической
бессознательностью, стать бессознательным, хотя бы и на
время? Может ли бессмертный Дух "деградировать до уровня
животного?" Чепуха! Критик не имеет ни малейшего
представления о наших доктринах; он либо совсем не
понимает, что мы подразумеваем под словом "дух", ибо для
него дух и душа синонимы, или он еще более иконоборец, чем
мы сами. Мы отвергаем эти идеи. Мы никогда не заявляли
ничего подобного.
Нам цитируют Платона, но то, чему учил Платон, забыто.
Согласно "божественному" философу, душа есть дуада; она
состоит из двух первичных составных частей: одна – смертна,
другая – бессмертна; первая созданатварными богами
(творческие и разумные силы природы), вторая – эманация
www.ezobox.ru
высшего Духа. Он говорит, что смертная душа, овладевая
телом,
становится
"иррациональной";
но
между
иррациональностью и бессознательностью – огромная разница.
Наконец, Платон никогда не смешивал перисприт с душой или